《論語》，不存在讀懂讀不懂的問題。只存在理解深淺的問題。小學一年級，學“三人行必有我師”，就能懂。不就是三個人走路，其中有一個人是我的老師嗎？二十年後，想到這句話，又有不同的理解。為什麼說三人行必有我師？唐僧師徒四人西天取經，唐僧說：子曰，三人行，必有我師焉。誰信吶。論勇猛無畏，火眼金睛，孫悟空是他的老師。論任勞任怨，不離不棄，沙悟淨是他的老師。豬八戒呢？豬八戒就沒一點優點了？笑語殷勤，插科打諢，誰都不如豬八戒。四人中少了豬八戒，一路會太沉悶。再回到《論語》來：無友不如己者。這就是“三人行必有我師”一句的一個絕佳註腳。如果你不介意，最好，把《論語》背下來。如果你覺得背了就忘，那拉倒吧，還不如去看一場電影。能背下來，不管它，放腦子裡。放久了，還沒忘掉，它就是你的。時不時的，碰到事，拿來比照比照，解釋解釋，想想聖人和他的弟子們碰見這種事情，活在今天的時代，會如何對待？他們是不是也一籌莫展？是不是那些廢話老古董解決不了21世紀的問題？要活。不能死在句下。舉個例子。王陽明受廷杖之辱以前，走的是宋儒“得君行道”的路子，想像宋朝計程車大夫一樣，變天下無道為天下有道。但是，明朝那幫皇帝們不幹，從朱元璋開始，就把士大夫看成狗，不僅廢了宰相，還設了廷杖這種極端侮辱士大夫的手段，還把孟子臭批一頓。總而言之，宋朝的路子行不通了。王陽明36歲之前的努力，整個受到了大挫折。終於，在貴州龍場，他思考：聖人處此，更有何道？也就是說，假如你孔子，生在這個年代，你該怎麼辦？你怎麼解決擺在你面前的難題？想通了。就從得君行道的路子，轉為覺民行道。這就是不死在句下。讀書，要死在句下，還不如上街喝瓶啤酒吃塊肉。多舒服。