在很多家庭的供桌上有這種牌位。 在宗族集團內，無論是活人還是死人，凡是屬於族人聚合的場合，都昭穆分序列定班位。屬於昭者在左，屬於穆者居右，左昭右穆，班次分明。 《禮記·大傳》載：“合族以食，序以昭穆。”是說宗族在舉行全族大宴時，按昭穆分班、序齒排座次。比如一長方形的餐桌，始祖之位居桌之北向南，為主位。始祖之子居桌左，為昭；始祖之孫居桌右，為穆；始祖曾孫居桌左，還為昭；始祖之玄孫居桌右，還為穆。父子分昭穆，祖與孫同為昭或同為穆。在同一代昭穆的兄弟中，以齒(年歲)序位。 在宗廟中，祖宗的神位也按照昭穆排列。《周禮·春官·小宗伯》載：“（小宗伯）掌建國之神位，左社稷，右宗廟……辨廟祧之昭穆。”鄭玄注云：“祧，遷主(牌位)所藏之廟。自始祖之後，父曰昭，子曰穆。”《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。”《禮記·中庸》說：“宗廟之禮，所以序昭肅穆也。”在大夫的宗族集團中，宗廟的排列是始祖廟居中，昭廟在左側，穆廟在右側。屬於昭輩的神位都置於昭廟中，屬於穆輩的神位都置於穆廟中。 祭祀的時候，神位按昭穆分列，參祭者也按昭穆分列。《禮記·祭統》說：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子遠近，長幼親疏之序而無亂也。是故有事於太廟，則群昭、群穆鹹在而不失其論，此之謂親疏之殺也。” 墓葬的排列也按昭穆。《周禮·春官·冢人》載“（冢人）掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。先王之葬居中，以昭穆為左右。”鄭玄注云：“先王之造塋也，昭居左，穆居右，夾處東西。”天子之墓地如此，諸侯及卿大夫的墓地也是如此。
在很多家庭的供桌上有這種牌位。 在宗族集團內，無論是活人還是死人，凡是屬於族人聚合的場合，都昭穆分序列定班位。屬於昭者在左，屬於穆者居右，左昭右穆，班次分明。 《禮記·大傳》載：“合族以食，序以昭穆。”是說宗族在舉行全族大宴時，按昭穆分班、序齒排座次。比如一長方形的餐桌，始祖之位居桌之北向南，為主位。始祖之子居桌左，為昭；始祖之孫居桌右，為穆；始祖曾孫居桌左，還為昭；始祖之玄孫居桌右，還為穆。父子分昭穆，祖與孫同為昭或同為穆。在同一代昭穆的兄弟中，以齒(年歲)序位。 在宗廟中，祖宗的神位也按照昭穆排列。《周禮·春官·小宗伯》載：“（小宗伯）掌建國之神位，左社稷，右宗廟……辨廟祧之昭穆。”鄭玄注云：“祧，遷主(牌位)所藏之廟。自始祖之後，父曰昭，子曰穆。”《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。”《禮記·中庸》說：“宗廟之禮，所以序昭肅穆也。”在大夫的宗族集團中，宗廟的排列是始祖廟居中，昭廟在左側，穆廟在右側。屬於昭輩的神位都置於昭廟中，屬於穆輩的神位都置於穆廟中。 祭祀的時候，神位按昭穆分列，參祭者也按昭穆分列。《禮記·祭統》說：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子遠近，長幼親疏之序而無亂也。是故有事於太廟，則群昭、群穆鹹在而不失其論，此之謂親疏之殺也。” 墓葬的排列也按昭穆。《周禮·春官·冢人》載“（冢人）掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。先王之葬居中，以昭穆為左右。”鄭玄注云：“先王之造塋也，昭居左，穆居右，夾處東西。”天子之墓地如此，諸侯及卿大夫的墓地也是如此。