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印光大師---溯此法之緣起,實在華嚴一經。以未詳示彌陀因行果德,淨土殊勝莊嚴,行人修因證果,故致人多忽之,不肯提倡。
溯此法之緣起,實在華嚴一經。以未詳示彌陀因行果德,淨土殊勝莊嚴,行人修因證果,故致人多忽之,不肯提倡。昔如來初成正覺,與華藏世界海諸大菩薩,互相酬倡,說十信,十住,十行,十回向,十地,等覺,妙覺,諸因果法。其預會者,乃已破無明,證法性之十住十行十回向十地等覺四十一位法身大士。法門雖說十信,然以信位未破無明,未證法性,不能預會。況凡夫二乘乎哉。及至末會入法界品,善財以十信後心,受文殊教,遍參知識。最初於德雲比丘處,聞唸佛法門,即證初住,是為法身大士。自此遍參諸知識,各有所證。末至普賢菩薩處,蒙普賢開示,及威神加被之力。所證與普賢等,與諸佛等,是為等覺菩薩。普賢乃為說偈,稱讚如來勝妙功德,勸進善財,及與華藏海眾。同以十大願王功德,一致進行。迴向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。並不一說彌陀誓願,淨土莊嚴,往生因果。以此諸大士鹹皆備知,無庸復說。
華藏世界海,淨土無量無邊。而必以求生西方,為圓滿佛果之行。可知唸佛求生西方一法,原自肇起華嚴。但以凡夫二乘,不預此會,莫由稟承。故於方等會上,普為一切凡夫二乘,及諸菩薩,宣說無量壽經,觀無量壽佛經,阿彌陀經。令其悉知彌陀因行果德,淨土殊勝莊嚴,行人修因證果。俾一切具縛凡夫,與斷見思惑之二乘,及破無明惑之法身大士,同於現生出此五濁,登彼九蓮。以漸進修,直至圓滿菩提而後已。
(三編卷三大方廣佛華嚴經普賢行願品流通序)
印光大師---溯此法之緣起,實在華嚴一經。以未詳示彌陀因行果德,淨土殊勝莊嚴,行人修因證果,故致人多忽之,不肯提倡。
溯此法之緣起,實在華嚴一經。以未詳示彌陀因行果德,淨土殊勝莊嚴,行人修因證果,故致人多忽之,不肯提倡。昔如來初成正覺,與華藏世界海諸大菩薩,互相酬倡,說十信,十住,十行,十回向,十地,等覺,妙覺,諸因果法。其預會者,乃已破無明,證法性之十住十行十回向十地等覺四十一位法身大士。法門雖說十信,然以信位未破無明,未證法性,不能預會。況凡夫二乘乎哉。及至末會入法界品,善財以十信後心,受文殊教,遍參知識。最初於德雲比丘處,聞唸佛法門,即證初住,是為法身大士。自此遍參諸知識,各有所證。末至普賢菩薩處,蒙普賢開示,及威神加被之力。所證與普賢等,與諸佛等,是為等覺菩薩。普賢乃為說偈,稱讚如來勝妙功德,勸進善財,及與華藏海眾。同以十大願王功德,一致進行。迴向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。並不一說彌陀誓願,淨土莊嚴,往生因果。以此諸大士鹹皆備知,無庸復說。
華藏世界海,淨土無量無邊。而必以求生西方,為圓滿佛果之行。可知唸佛求生西方一法,原自肇起華嚴。但以凡夫二乘,不預此會,莫由稟承。故於方等會上,普為一切凡夫二乘,及諸菩薩,宣說無量壽經,觀無量壽佛經,阿彌陀經。令其悉知彌陀因行果德,淨土殊勝莊嚴,行人修因證果。俾一切具縛凡夫,與斷見思惑之二乘,及破無明惑之法身大士,同於現生出此五濁,登彼九蓮。以漸進修,直至圓滿菩提而後已。
(三編卷三大方廣佛華嚴經普賢行願品流通序)