首先我們講一下宣德爐的由來。
為了製作出精品的銅爐，在朱瞻基的親自督促下，整個製作過程，包括鍊銅、造型必須自《宣和博古圖》《考古圖》等典籍及內府密藏的數百件宋元名窯中，精選出符合適用物件、款制大雅的形制，將之繪成圖樣，再呈給其親覽，並說明圖款的來源和典故的出處，經過篩選確定後，再鑄成實物樣品讓其過目，滿意後方準開鑄。所鑄宣德爐工藝精益求精，造型優美別緻，質地細膩如膚，珠光寶氣，堪稱桐廬精品，除大部分留作宮廷使用外，少部分賞賜給了皇親國戚、顯赫近臣、達官貴人和一些香火旺盛的廟宇。宣德爐的審美傳統源自宋瓷，是以銅的材質去追求瓷的質感，使之充滿古典韻味，它上承了夏商周青銅器的紋飾，中承了宋元瓷器的造型，開啟了中國銅器的復興時期，把中國古代的青銅合金鑄造技術推向了一個新高峰，在幾百年的時間裡引領潮流。但是，經過數百年的風風雨雨，真正宣德三年鑄造的銅香爐傳世量極少，現已極為罕見，普通百姓只知其名未見其形。
從帝王將相、達官貴人到文人墨客，到廟宇寺院，宣德爐都備受青睞。為了牟取暴利，從明代宣德年間到民國時期，仿製宣德爐的活動就從未間斷過。所謂仿品是隻仿其器形而不仿其器款，贗品則不但仿器形，而且還仿器款。宣德爐最早的仿製者是吳邦佐，他是負責監督鑄制宣德爐的官員，宣德爐停鑄後，吳邦佐即按照鑄造宣德爐的方法，並僱用原鑄制宣德爐的工匠自行仿造，落款為篆書“琴書侶”或楷書“宣德五年臣吳邦佐造”。這些經過精心鑄造的仿品可與真品媲美，專家權威也無法辨別，至今國內各大博物館內收藏的許許多多的宣德爐，沒有一件能被眾多鑑定家公認為是真正的宣德爐。鑑別真假宣德爐已成為中國考古學中的“懸案”之一。正因如此，宣德爐和其同時代的仿品，現今已很難分辨，一般均作真品論，價很高。
首先我們講一下宣德爐的由來。
為了製作出精品的銅爐，在朱瞻基的親自督促下，整個製作過程，包括鍊銅、造型必須自《宣和博古圖》《考古圖》等典籍及內府密藏的數百件宋元名窯中，精選出符合適用物件、款制大雅的形制，將之繪成圖樣，再呈給其親覽，並說明圖款的來源和典故的出處，經過篩選確定後，再鑄成實物樣品讓其過目，滿意後方準開鑄。所鑄宣德爐工藝精益求精，造型優美別緻，質地細膩如膚，珠光寶氣，堪稱桐廬精品，除大部分留作宮廷使用外，少部分賞賜給了皇親國戚、顯赫近臣、達官貴人和一些香火旺盛的廟宇。宣德爐的審美傳統源自宋瓷，是以銅的材質去追求瓷的質感，使之充滿古典韻味，它上承了夏商周青銅器的紋飾，中承了宋元瓷器的造型，開啟了中國銅器的復興時期，把中國古代的青銅合金鑄造技術推向了一個新高峰，在幾百年的時間裡引領潮流。但是，經過數百年的風風雨雨，真正宣德三年鑄造的銅香爐傳世量極少，現已極為罕見，普通百姓只知其名未見其形。
從帝王將相、達官貴人到文人墨客，到廟宇寺院，宣德爐都備受青睞。為了牟取暴利，從明代宣德年間到民國時期，仿製宣德爐的活動就從未間斷過。所謂仿品是隻仿其器形而不仿其器款，贗品則不但仿器形，而且還仿器款。宣德爐最早的仿製者是吳邦佐，他是負責監督鑄制宣德爐的官員，宣德爐停鑄後，吳邦佐即按照鑄造宣德爐的方法，並僱用原鑄制宣德爐的工匠自行仿造，落款為篆書“琴書侶”或楷書“宣德五年臣吳邦佐造”。這些經過精心鑄造的仿品可與真品媲美，專家權威也無法辨別，至今國內各大博物館內收藏的許許多多的宣德爐，沒有一件能被眾多鑑定家公認為是真正的宣德爐。鑑別真假宣德爐已成為中國考古學中的“懸案”之一。正因如此，宣德爐和其同時代的仿品，現今已很難分辨，一般均作真品論，價很高。