餘嘗①謂②：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既③不專一，卻只漫浪④誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既⑥到矣，眼口豈不到乎⑦ [註釋] ①嘗：曾經。②謂：說。③既：既然。④漫浪：隨隨便便。⑤急：要緊。⑥既：已經。⑦豈不到乎：反問句。意思是“難道會不到嗎？”。 [譯文] 我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？ [賞析] 本文選自中國南宋時期著名理學家和教育家朱熹的《訓學齋規》。 朱熹是中國歷史上繼孔子之後的又一位偉大的思想家，哲學家，教育家。他曾提出許多讀書名言。這一段話是在講解一種讀書方法。朱熹認為“心到”為讀書的最高境界，是符合科學的讀書方法的。朱熹還在《訓學齋規》中說：“讀書之法，既先識得他外面一個皮殼了，又須識得他裡面骨髓方好。”其實是教育我們讀書不僅要看表面的一些現象，最主要的是要理解其思想內涵。這樣我們不但會積累一些知識，還能提高我們認識問題的能力。 同學們，學習是我們每個人通向成功的必由之路，也是人類藉以發展進步的基礎，如果沒有學習，人生也許只能是一個美麗的設想。可是，你會學習嗎?時間對於每個人都是公平的，在相同的時間裡，有些人學到了知識，成就了一番事業，而另一些人卻碌碌無為，歸根結底就在於學習方法對不對。學習得法，往往會事半功倍，否則，只能徒勞而無功。
餘嘗①謂②：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既③不專一，卻只漫浪④誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既⑥到矣，眼口豈不到乎⑦ [註釋] ①嘗：曾經。②謂：說。③既：既然。④漫浪：隨隨便便。⑤急：要緊。⑥既：已經。⑦豈不到乎：反問句。意思是“難道會不到嗎？”。 [譯文] 我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？ [賞析] 本文選自中國南宋時期著名理學家和教育家朱熹的《訓學齋規》。 朱熹是中國歷史上繼孔子之後的又一位偉大的思想家，哲學家，教育家。他曾提出許多讀書名言。這一段話是在講解一種讀書方法。朱熹認為“心到”為讀書的最高境界，是符合科學的讀書方法的。朱熹還在《訓學齋規》中說：“讀書之法，既先識得他外面一個皮殼了，又須識得他裡面骨髓方好。”其實是教育我們讀書不僅要看表面的一些現象，最主要的是要理解其思想內涵。這樣我們不但會積累一些知識，還能提高我們認識問題的能力。 同學們，學習是我們每個人通向成功的必由之路，也是人類藉以發展進步的基礎，如果沒有學習，人生也許只能是一個美麗的設想。可是，你會學習嗎?時間對於每個人都是公平的，在相同的時間裡，有些人學到了知識，成就了一番事業，而另一些人卻碌碌無為，歸根結底就在於學習方法對不對。學習得法，往往會事半功倍，否則，只能徒勞而無功。