反智時代，激憤暴亢的烏合之眾，常常會用「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人」來呵責讀書人，而全然不顧市井之徒中也有比流感的傳播還可怖的平庸之惡。
有些話，不是可以隨便引用的，就拿「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人」這句話來說，引用之前得先搞清是誰說的，而且這裡有個不證自明的前提就是，說這話的人鐵定是個讀書人。果不其然，這話是明清之際的飽學之士曹學佺的嘉言。
古人的話，是說給有文史底子的人聽的，這句話也不例外。所謂「屠狗輩」，其實是藉用個典故，而不是直言某職業群體。
熟悉《史記》的讀者都應該曉得《刺客列傳》中，刺殺韓傀的俠客聶政，出身屠戶；助信陵君竊符救趙的朱亥，也是如此出身，漢語不講求邏輯上的絕對精準，屠狗輩可看做是屠戶的文學表述。
有件事兒得說明白，屠戶雖是他們的謀生手段，可這些人能有這樣驚世駭俗的舉動，根本原因在於他們還有另一重身份，即戰國時期常見的遊士。遊士不見得都能像張儀一樣受到重用，一時不如意的遊士，先找份屠宰的營生幹著，再正常不過，既然眼前沒個揚名立萬的著落，那就自取鳴琴彈，遍尋知音賞。
再說曹學佺所處的年代，讀書人的確差勁。照弘毅有為、任重道遠計程車人標準來看，這代計程車大夫更擅長妄言忠信，黨同伐異和利用輿論，自我標榜。因此曹學佺所說的「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人」完全可以理解成人們耳熟能詳的八個字——人心不古，士風不存。
這個年月，讀書人遭到譏諷，首先來說也有讀書人的不爭氣和自我獻媚，孔子曰「古之學者為己，今之學者為人」，有良知的讀書人仍該上不阿附權貴，下不屈從大眾，在求真與求存之間保持韌性與剋制。
反智時代，激憤暴亢的烏合之眾，常常會用「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人」來呵責讀書人，而全然不顧市井之徒中也有比流感的傳播還可怖的平庸之惡。
有些話，不是可以隨便引用的，就拿「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人」這句話來說，引用之前得先搞清是誰說的，而且這裡有個不證自明的前提就是，說這話的人鐵定是個讀書人。果不其然，這話是明清之際的飽學之士曹學佺的嘉言。
古人的話，是說給有文史底子的人聽的，這句話也不例外。所謂「屠狗輩」，其實是藉用個典故，而不是直言某職業群體。
熟悉《史記》的讀者都應該曉得《刺客列傳》中，刺殺韓傀的俠客聶政，出身屠戶；助信陵君竊符救趙的朱亥，也是如此出身，漢語不講求邏輯上的絕對精準，屠狗輩可看做是屠戶的文學表述。
有件事兒得說明白，屠戶雖是他們的謀生手段，可這些人能有這樣驚世駭俗的舉動，根本原因在於他們還有另一重身份，即戰國時期常見的遊士。遊士不見得都能像張儀一樣受到重用，一時不如意的遊士，先找份屠宰的營生幹著，再正常不過，既然眼前沒個揚名立萬的著落，那就自取鳴琴彈，遍尋知音賞。
再說曹學佺所處的年代，讀書人的確差勁。照弘毅有為、任重道遠計程車人標準來看，這代計程車大夫更擅長妄言忠信，黨同伐異和利用輿論，自我標榜。因此曹學佺所說的「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人」完全可以理解成人們耳熟能詳的八個字——人心不古，士風不存。
這個年月，讀書人遭到譏諷，首先來說也有讀書人的不爭氣和自我獻媚，孔子曰「古之學者為己，今之學者為人」，有良知的讀書人仍該上不阿附權貴，下不屈從大眾，在求真與求存之間保持韌性與剋制。