原文出自《荀子·禮論》中的內容，按原文章中的自然分斷，第九段的內容應為： 原文內容：禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異，以隆殺為要。文理繁，情用省，是禮之隆也。文理省，情用繁，是禮之殺也。文理情用相為內外表墨，並行而雜，是禮之中流也。故君子上致其隆，下盡其殺，而中處其中。步驟馳騁厲鶩不外是矣。是君子之壇宇宮廷也。人有是，士君子也；外是，民也；於是其中焉，方皇周挾，曲得其次序，是聖人也。故厚者，禮之積也；大者，禮之廣也；高者，禮之隆也；明者，禮之盡也。詩曰：“禮儀卒度，笑語卒獲。”此之謂也。 原文大意：禮，以財物作為行禮的費用，用貴賤的不同作為禮儀制度，以祭物的多少不同區別上下，把隆重和簡省作為要領。禮節儀式繁多複雜，表達的情感慾望和所要起的作用簡約，這是隆重的禮。禮節儀式簡單，表達的情感豐富和慾望繁多，這是簡約的禮。禮節儀式和表達的情感相互配合，並行不悖，這就是禮適中的表現。所以，君子隆重大禮，簡省小禮，中等的禮適中。不論是行走、疾飛還是奔跑，君子的一切行動都不應超出禮的範圍，這是君子的範圍界限。如果人的活動都符合禮的要求，就可以稱為士君子了；超越了禮的範圍，就只是普通民眾；如果遵循禮而又能隨意地活動，又都符合禮的要求，就是聖人了。因此，君子品德敦厚，是靠了禮的積蓄；君子心胸寬廣，是靠了禮的深廣；君子品德高尚，是靠禮的高大；英明的君子，是因為禮的透徹。《詩經》中說：“禮義完全合符法度，言行就能適當了。”說的就是這個道理。 另及：全文的白話翻譯內容在附件裡！！