因緣末起是無。因緣聚合是有。如喜瑪拉雅山，地殼沒運動，岩漿末噴之前不存土，結果一動一噴就出來了。萬事萬物皆入此。

道德經第一章就說到無和有“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”；第二章又提到“有無相生”；第四十章還說“天下萬物生於有，有生於無。”

從哲學層面講，無和有是截然相反的兩個概念，但是又相互依存，是一個很重要的矛盾統一體。

從萬物生成來說，物質無限可分：分子、原子、質子電子中子，一直到夸克，暗物質等等。現在流行的說法是一直到形成奇點，然後大爆炸，從新形成宇宙萬物。

甚至已故物理學家約翰·惠勒（John Wheeler）曾這樣認為，即宇宙整體都處在一種混沌的不確定態之中，只有在意識體——也就是我們——進行觀測的那一刻，它才變成了一種明確、實際的存在。這就成為目前泛心論——萬有精神論主要的支撐論點。希望以後能去驗證這一論點的正確性。

從人的直觀感覺來說，能感覺到的是有，如金木水火土，感覺不到的如空氣真空等就算是無。眾所周知金木水火土在高溫下將化為烏有，而空氣中的氧氣氮氣被植物吸收而變為植物的一部分。

在人世間則充滿著各種各樣無和有的故事。他從無到有來到人世間，從一無所知到成長成才，有了自己的工作事業，有了妻子房子車子，有了兒子孫子，最後沿著父母的足印走向無。這裡寥寥數語卻包含少……

絮絮叨叨到這裡，我們再回到道德經，老子走遠了，只用了四個字“有無相生”點醒了眾眾芸生。

老子究竟有多厲害！！！