孔孟的民族主義和老子的民族主義都是在華夏這個圈子裡形成的，他們的民族只限於華夏，他們稱外族為蠻夷，胡人，化外蠻族，他們的治國理政只針對華夏這個圈子。

這幾千年來融合到了社會方方面面。絕不是幾次西方思想就能明白的，它們的思想始終融入不進去，畢竟那幾年不就是例子麼。

孟子曰，民為貴，社稷次之，君為輕。前者就是民族主義。應該說，儒家強調民族主義。孟子之說與孫文之三民主義學說非常接近。總而言之，有思想有文化之先賢基本上都是民族主義者。比如文天祥，范仲淹，陳子昂，章太炎，梁啟超，等等……

此類提問總給人感覺比較莽撞一樣，民族主義在那個年代還沒有完全成形，說他們民族主義既不嚴謹，也不科學，顯得生拉硬拽的，彷彿只有骨頭沒有肉。——辯證唯物主義的認識論講的是存在決定意識，離開了存在講意識自覺，那是荒唐可笑的。奴隸制社會是人類早期的社會形態，許多概念都不完善，許多事物還相當粗陋，說幼稚和膚淺是表示客觀存在，而不是代表立場和見解。——民族主義的完全成形出現在殖民主義到處侵略的時代，當殖民主義者盜取人類財富時，民族主義就自然而然地迅速成長壯大起來了，而民族主義在斯時是極為光彩奪目的，也是一面耀眼的進步旗幟。——但後來資產階級將其打造成了唯我獨尊的意識形態發生器，民族主義就被極端民族主義所取代，民族主義就沒有了最初的夢想，而不再可愛，有時看上去卻是那麼面目猙獰。——阿道夫.希特勒和東條英機，還有墨索里尼都不是打著民族主義旗號，幹著極端民族主義的事情嗎？——離開時代談認識是非常荒唐的，古代人既不粗淺，也不神秘，主要是我們還沒有完整的世界觀，卻乏正確的客觀標準，這使我們顯得主觀主義色彩太過濃重，所以有時候的提問就不那麼嚴謹，這是需要認真對待的。

這個問題很腦殘！！民族主義有什麼問題嗎？莫非你僅僅只是世界人，而沒有民族性？？難道歐美的先賢沒有民族主義色彩嗎？

這是典型的白馬非馬論！！提問者有明顯的暗示攻擊性

此民族主義並非狹隘民族主義。正常的民族主義是和愛國主義相通的。這個世界從最底層的邏輯來講，就是由各個種族和民族組成的。若是一個人不熱愛自己的民族，沒有民族主義，那這樣的人是有害於自己的民族的存在和發展的。雖然現在是一個全球化的時代，但是也是基於不同的民族和種族平等相處，共謀發展的前提之下的。如果你的民族，你的種族或者你的國家處於衰亡的地位，那麼你作為這個民族中的一份子，在世界上也會遭受相應的歧視和打擊。這是歷史已經無數次證明過了的。但是我們是反對極端民族主義的，那樣的排外是非常不可取的。

這就是中華民族歷史過程最奇怪的事！那些文化觀念並沒有最廣大人民群眾，全國各族人民群眾的根本利益，更缺乏國家民族的根本利益，因為脫離生產勞動，社會民生，科學理念，科技創造，而且封建迷信統治階級姓氏王朝追捧孔子為聖人，完全只是為了維護封建迷信統治階級姓氏王朝的利益。

表面上是種族歧視，或者搞一些地域黑，實際上是對某些人故意違背公共規則下的智商歧視!

今天也是這樣，啥時候都不缺位!

這麼說吧，當時的人們其實有民族自信，但是並沒有民族主義！

為什麼這麼說？

首先你要知道我們說的民族主義是我們今天人的所規定的，不是當時的思想，不可能與當時完全符合！

所以不要把今天的民族主義，今天的什麼什麼直接強加到古人的身上，要知道圓和正方形畢竟是有差異的！

再者，我們從先聖大賢身上看到的，並不是所謂的民族主義，因為他們的初心是正確的，包括他們所思考的也都正確的！今天的人們往往先入為主，所以就把古人真正的思想給理解錯了！

他們不過報有的是因緣說法，啟化一世人！所以我們不要曲解先祖的大道理了！

第三，我們要曉得，先聖先賢所說的一些道理。我們並沒有真正的理解透，甚至只是膚淺化的翻譯，這樣是根本理解不了的！

（我要強調一下，當我們聽到別人說在話的時候，我們都會認真揣摩一下他的真實想法，也就是說它這個語言啊，是有一定緣的，它是在一定條件下說的，用今天的話來說，他是有語境的，有語氣的，有時代背景的！

但是我們今天很多人去學的時候，往往不佳，謹慎而深入的理解，只是隨便的照自己所養成的那個習慣性，隨便解釋，就憑這樣的態度，即便是你對你爸和你媽說的話，恐怕都會理解成錯的，更何況先聖先賢的無上妙理呢！那你說怎麼可能會理解正確呢？

所以我希望大家在理解古人的這種思想的時候，還要學會不斷的去思維，必須保有一個謹慎的態度，唉，知道一點是一點，但不能以偏概全！

以井底之蛙的觀點來窺探古人的精言妙語，不但不會有什麼大成就，而且會誤導一世之人！

（這個你從今天人們對傳統文化的態度，你就可以看出來）這裡的人們包括普通百姓也包括一大批專家）

我今引用孔子的話來回答此問。當齊田常欲作亂而移重兵於魯時，孔子對弟子們說：“夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”子路請出，孔子止之。子張，子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。

中國歷史發展到老子，孔子時期社會己經進入到春秋戰國後期了，社會從原始部落己經發展進入到有國的組合時期，人民群眾的思想雖然有了發展，但弱肉強食，叢林法則依然還是部族之間求生存的規律，當時廣大部族組合到一起，也有求自保的目地和意義，所以當時自己為自保出現民族自保的目標，也可以說民族自保意義上的民族主義。但絕非現代的民族主義，因為，那時並沒有現在意義上的國家，那時的國家是鬆散的，組合和立國也不是現在意義上的國家。