有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡——引《山海經·西山經》

我們不能證明他們存在過，也不能證明它們未存在過。

《山海經》告訴我們的，不是困囿於現狀，而是探索未知。

大抵是先人對未知世界的理解，最原始簡陋的資訊獲取，我們不必拘泥於所載的真假，因為：

過去的雖然豐富多彩，未來也同樣波瀾壯闊。

先祖有先祖的榮耀，我們有我們的輝煌。

祖先用腳走出了一片天地，用腳丈量了這個世界，而我們也應當勉勵前行，開創我們的功業。

至於真假反而沒那麼重要了。

注：對於《山海經》記錄的真假，我們不能一概而論，因為這本書的線索太少了，我在一些回答裡曾試圖證明《山經》異獸的原型【即按圖索驥】，比如我曾試圖把《山海經》中的鸚鵡向中國的緋胸鸚鵡靠攏：

有哪些神話中的不可思議生物，最後被發現是真實存在的物種？

再比如把試圖把“類”與熊狸重合：

《山海經》中的神獸“類”長什麼樣？

還有對翟如、肥遺的猜測：

翟如鳥是個什麼東西？《山海經》中的枯水之精肥遺到底是什麼來頭？

但這一過程中又有很多矛盾的地方，並不能很好的解釋。時代久遠，滄海桑田，政權更迭，名稱易變，且沒有太多證據來支援，所以一切都只能是【猜測】，而不是【證明】。

至於《海經》（海經和荒經統稱為海經），更是多種文風混雜，原文加註混合，難辨其內容的的真實性，雖然有很多地方與出土文物偶合，但並不能證明其沒有被惡意篡改的可能。