所謂意義，本身就是人給的設定，一件事情有沒有意義的判斷標準其實是人認為其有沒有意義，意義是人腦賦予的。
如果你談論的是對人類和社會的貢獻，那我告訴你，差距太大，普通人所做的事與愛因斯坦相比可以忽略。但你如果是意義就不能這麼比，意義不具體比較主觀，一件事情你認為有意義它就有意義，這個世界上有很多東西是不能拿來做比較的，就像發生火災是救貓還是保護名畫的問題。而且談意義必須要有個具體的物件，對什麼有意義，沒這個物件你談意義就沒有意義。
價值也一樣只是人的設定而已，和意義差不多，也要具體一點，對什麼有價值，對自己，對社會，還是對某一個具體的行業。不同人心中評判價值的標準也不一樣。
看一下《人類簡史》你就會明白，人類作為一個整體一直在發展，從認知革命到農業革命再到科技革命，每一步都讓人類獲得了更強大的生存下來能力，佔有資源（食物、領地、能源……）的能力。愛因斯坦，牛頓等科學家所建立的理論體系是生產力革新的基礎，對於整個人類的發展意義重大。
看一下《自私的基因》你會明白人和其他動物一樣也是基因驅駛的機器。就像男人為什麼會饞身材好的美女，其實本質上就是基因的繁殖慾望的蠢蠢欲動，經過千百萬年進化，基因的繁殖慾望已經在人腦裡打造了一個近乎完美的篩選和獎勵機制。人活著就是為了更好地生活，更好地育兒，讓家庭的現在與未來都變得更好。人為什麼會拜金，因為充裕的金錢會給人更好的生活品質，給孩子更好的教育資源，讓家庭和自己都變得更好。其實這也是基因的需要，基因想要永存，最好就寄存在哪個有錢有權的人身上。人活著就是為了更好地活著，並讓下一代（繁殖）更好地活著。
所謂意義，本身就是人給的設定，一件事情有沒有意義的判斷標準其實是人認為其有沒有意義，意義是人腦賦予的。
如果你談論的是對人類和社會的貢獻，那我告訴你，差距太大，普通人所做的事與愛因斯坦相比可以忽略。但你如果是意義就不能這麼比，意義不具體比較主觀，一件事情你認為有意義它就有意義，這個世界上有很多東西是不能拿來做比較的，就像發生火災是救貓還是保護名畫的問題。而且談意義必須要有個具體的物件，對什麼有意義，沒這個物件你談意義就沒有意義。
價值也一樣只是人的設定而已，和意義差不多，也要具體一點，對什麼有價值，對自己，對社會，還是對某一個具體的行業。不同人心中評判價值的標準也不一樣。
看一下《人類簡史》你就會明白，人類作為一個整體一直在發展，從認知革命到農業革命再到科技革命，每一步都讓人類獲得了更強大的生存下來能力，佔有資源（食物、領地、能源……）的能力。愛因斯坦，牛頓等科學家所建立的理論體系是生產力革新的基礎，對於整個人類的發展意義重大。
看一下《自私的基因》你會明白人和其他動物一樣也是基因驅駛的機器。就像男人為什麼會饞身材好的美女，其實本質上就是基因的繁殖慾望的蠢蠢欲動，經過千百萬年進化，基因的繁殖慾望已經在人腦裡打造了一個近乎完美的篩選和獎勵機制。人活著就是為了更好地生活，更好地育兒，讓家庭的現在與未來都變得更好。人為什麼會拜金，因為充裕的金錢會給人更好的生活品質，給孩子更好的教育資源，讓家庭和自己都變得更好。其實這也是基因的需要，基因想要永存，最好就寄存在哪個有錢有權的人身上。人活著就是為了更好地活著，並讓下一代（繁殖）更好地活著。