詩歌寫作尤其是現代詩歌寫作，一直有以超越感官的方式的手法和特徵，例如通感和彷彿，意象、象徵等，就將不同事物在某種方式或心理狀態下聯絡起來。
詩人理念的瞬間跳躍、嫁接、閃回、重組、切換、躍遷，能使意象奇瑰，富有張力，傳達一種別緻的語感、詩味。
但詩歌從不脫離常識，是以常識為根據地的，或者說不拒絕常識。想象力可以無限展開，但至少，任何一種遠離也是與常識形成強烈對比而獲得意想不到的效果與感染力。
例如陳先發就說，在盲人的眼裡，太陽是成群的。如果一個人是色盲，不管是先天的還後天的，看事物的方式肯定與正常自然人不同，估計寫出的詩也是獨特的，有別於他人的。
但歸根結柢，詩是意象思維，是意決定象。假設色盲看到並寫下一句：樹伸出白色的枝葉。但如果沒有意在後面支撐，雖是色盲看到的“真實”，而且在常人看來很新穎別緻，視角獨特，但卻亳無詩意可言。
為什麼？象含意而成意象，意象形成境界。必須有“意”或全詩整體形成的境界，來養活“樹伸出白色的枝葉”這一句，讓它成立。
例如，如果把這一句子稍微改成：“樹伸出白色的枝葉/彷彿一個純潔的心靈別無所求。”將“純潔的心靈”意象於樹，意一在，象就生動了，也就有了合理性。
所以，對寫詩者來說，是不是色盲無關緊要，正常的自然人也可以藉以色盲的視角，透過奇瑰的想象力來寫詩。但關鍵要明白的是，意決定象，象蘊含意。
詩歌的最小單位是意象。
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《早春》兩隻鳴雀戲煙柳一行歸鴻水雲間窗含西嶺梨花雪門前幼鴨喜水暖《遇雨寒山寺》遠上寒山日欲西風雨欲來鳥飛低停車陣陣菊香沁雞犬聲中幾家人
詩歌寫作尤其是現代詩歌寫作，一直有以超越感官的方式的手法和特徵，例如通感和彷彿，意象、象徵等，就將不同事物在某種方式或心理狀態下聯絡起來。
詩人理念的瞬間跳躍、嫁接、閃回、重組、切換、躍遷，能使意象奇瑰，富有張力，傳達一種別緻的語感、詩味。
但詩歌從不脫離常識，是以常識為根據地的，或者說不拒絕常識。想象力可以無限展開，但至少，任何一種遠離也是與常識形成強烈對比而獲得意想不到的效果與感染力。
例如陳先發就說，在盲人的眼裡，太陽是成群的。如果一個人是色盲，不管是先天的還後天的，看事物的方式肯定與正常自然人不同，估計寫出的詩也是獨特的，有別於他人的。
但歸根結柢，詩是意象思維，是意決定象。假設色盲看到並寫下一句：樹伸出白色的枝葉。但如果沒有意在後面支撐，雖是色盲看到的“真實”，而且在常人看來很新穎別緻，視角獨特，但卻亳無詩意可言。
為什麼？象含意而成意象，意象形成境界。必須有“意”或全詩整體形成的境界，來養活“樹伸出白色的枝葉”這一句，讓它成立。
例如，如果把這一句子稍微改成：“樹伸出白色的枝葉/彷彿一個純潔的心靈別無所求。”將“純潔的心靈”意象於樹，意一在，象就生動了，也就有了合理性。
所以，對寫詩者來說，是不是色盲無關緊要，正常的自然人也可以藉以色盲的視角，透過奇瑰的想象力來寫詩。但關鍵要明白的是，意決定象，象蘊含意。
詩歌的最小單位是意象。
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