玉豬龍的基本特徵均作C字形，蜷曲狀，豬首，蛇身。

用陰線刻劃出五官，瓜子形眼，周圍有多道皺紋，吻部前伸，嘴緊閉，個別露出獠牙，背部有一穿孔。體扁圓厚重。大為15釐米，小則4釐米。製作的相當有序，絕無濫作之品。正如有些專家指出的“這類玉器，非實用品，其大型器也非一般佩飾，當有其特殊用途。它們的作用已趨於規範化。以獸形玉為例，在近萬平方公里的廣闊分佈面上出土的十餘件除個別的有線條增減外，從總的形象特徵到細部處理竟是驚人地一致。”（見《文物》1984年第6期）。以至後面談到的勾雲形玉佩、玉箍形器其基本形態也都一致紅山文化的原始宗教在當時已經處於較高的發展階段，有著較處長雜的宗教建築，大如真人的女神群像和主次有序的神位，所以說玉豬龍絕不是作者隨意製造出來的一種動物，它應是神化的靈物，是紅山先民崇拜、祭祀的物件。牛河梁一號冢四號墓出土的兩件玉豬龍都佩於死者胸前，因此應當說此墓的主人身份地位非同一般。龍在中國古文化中佔有重要性地位，與中華民族的發展形成是息息相關的。無論是河南濮陽仰韶文化、二里頭和夏家店下層文化呆的龍以及商代玉龍都比較接近中國傳統的龍的形象，唯獨紅山玉龍自成一派，獨具特色。根據後來傳說，饕餮本是龍的一種，“好飲食，故立於鼎蓋。”（見《東南文化》1991年5期）。從建平玉豬龍正面展示圖看，兩耳，圓睛，蚌殼形多圈目框，口中有獠牙，這與良渚文化，龍山文化出土的玉琮、玉斧上的獸面紋有相似之處，所以是否可以認為紅山玉豬龍應是原始的饕餮紋形象。