風 國風
雅 大雅 小雅
頌 頌是祭祀用的宗教音樂
詩經》共305篇，由風，雅，頌三部分組成，對於風，雅，頌的解釋有種種說法，一般認為是按照音樂來劃分的，因為《詩經》的詩篇當初都是樂歌，由於曲調的特點不同，劃分三類，後樂譜失傳，僅留歌詞，我們今天看到的不過是一部樂曲歌詞的底本。
*風，地方樂調，這一部分共選了十五個國家和地區的樂調，稱十五國風，共160篇，內容都是民歌，這十五國風是：周南（今陝西，河南之間），召南（今河南，湖北之間），鄴，鏞，衛，王，鄭，齊，魏，唐，秦，陳，檜，曹，豳 其中周南、召南產生於漢水和長江中游，其餘為黃河中下游。十五國風絕大部分是周室東遷以後到春秋中葉的作者，大部分是民歌。
*“雅”詩就是西周王畿的樂調。王畿，都城地區，就是渭水流域地區，雅詩就是這一地區的樂調，之所以如此，有兩種解釋：1，雅，同“夏”，周稱西周的王畿為“夏”雅樂就是“夏樂”，夏樂就是王畿樂調2：雅，正也，雅樂即正樂，當時稱諸侯國的地方音樂為俗樂，周天子的都城是全國的中心，出於尊王觀念，把王畿之樂稱為“正樂”兩種解釋都可通。“雅”詩分為大雅，小雅，大小雅類於後代的大小曲，大小調，其中小雅較接近於“國風”可能是未被貴族改造的王畿地方音樂。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多數是貴族之作，少數是人民。關於產生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。
*“頌”，頌是祭祀用的宗教音樂，內容分為讚美神靈，祖先的功德，頌詩中周頌31篇，產生於王畿地區，渭水流域，是西周初年作品。魯頌4篇，商頌5篇，它們都是東遷以後到春秋中葉的作品，產於魯國，宋國（宋是商的後代）。
*《詩經》分風雅頌，共305篇，產生地區包括今天的山東，山西，河南，河北，陝西，湖北部，寫作年代大致為西周初年到春秋中葉約五百年的時間裡。
風 國風
雅 大雅 小雅
頌 頌是祭祀用的宗教音樂
詩經》共305篇，由風，雅，頌三部分組成，對於風，雅，頌的解釋有種種說法，一般認為是按照音樂來劃分的，因為《詩經》的詩篇當初都是樂歌，由於曲調的特點不同，劃分三類，後樂譜失傳，僅留歌詞，我們今天看到的不過是一部樂曲歌詞的底本。
*風，地方樂調，這一部分共選了十五個國家和地區的樂調，稱十五國風，共160篇，內容都是民歌，這十五國風是：周南（今陝西，河南之間），召南（今河南，湖北之間），鄴，鏞，衛，王，鄭，齊，魏，唐，秦，陳，檜，曹，豳 其中周南、召南產生於漢水和長江中游，其餘為黃河中下游。十五國風絕大部分是周室東遷以後到春秋中葉的作者，大部分是民歌。
*“雅”詩就是西周王畿的樂調。王畿，都城地區，就是渭水流域地區，雅詩就是這一地區的樂調，之所以如此，有兩種解釋：1，雅，同“夏”，周稱西周的王畿為“夏”雅樂就是“夏樂”，夏樂就是王畿樂調2：雅，正也，雅樂即正樂，當時稱諸侯國的地方音樂為俗樂，周天子的都城是全國的中心，出於尊王觀念，把王畿之樂稱為“正樂”兩種解釋都可通。“雅”詩分為大雅，小雅，大小雅類於後代的大小曲，大小調，其中小雅較接近於“國風”可能是未被貴族改造的王畿地方音樂。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多數是貴族之作，少數是人民。關於產生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。
*“頌”，頌是祭祀用的宗教音樂，內容分為讚美神靈，祖先的功德，頌詩中周頌31篇，產生於王畿地區，渭水流域，是西周初年作品。魯頌4篇，商頌5篇，它們都是東遷以後到春秋中葉的作品，產於魯國，宋國（宋是商的後代）。
*《詩經》分風雅頌，共305篇，產生地區包括今天的山東，山西，河南，河北，陝西，湖北部，寫作年代大致為西周初年到春秋中葉約五百年的時間裡。