本心是一個漢語詞彙，指原來的心願。舊指天生的善性；天良。語出《孟子·告子上》：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之……此之謂失其本心。”原文：此之謂失其本心——《孟子·告子上--魚我所欲也》孟子曰："魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生，亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死，亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也？由是則生，在而有不用也。由是則可以闢患，而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎！此之謂失其本心。擴充套件資料：1、漢，阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“加劉備相扇揚，事結釁連，推而行之，想暢本心，不願於此也。”2、宋，蘇轍《閒居五詠·移竹》：“稍去千百竿，欲廣西南屋；本心初不爾，百口居未足。”3、《三國演義》第八五回：“臣與蜀 主，推誠相信，知臣本心，必不肯殺臣家小也。”4、《東周列國志》第六回：“祭足對曰：‘齊、宋原非深交，皆因衛侯居間糾合，雖然同盟，實非本心。主公今以王命並佈於齊、魯，即託魯侯糾合齊侯，協力討宋。’”
本心是一個漢語詞彙，指原來的心願。舊指天生的善性；天良。語出《孟子·告子上》：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之……此之謂失其本心。”原文：此之謂失其本心——《孟子·告子上--魚我所欲也》孟子曰："魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生，亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死，亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也？由是則生，在而有不用也。由是則可以闢患，而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎！此之謂失其本心。擴充套件資料：1、漢，阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“加劉備相扇揚，事結釁連，推而行之，想暢本心，不願於此也。”2、宋，蘇轍《閒居五詠·移竹》：“稍去千百竿，欲廣西南屋；本心初不爾，百口居未足。”3、《三國演義》第八五回：“臣與蜀 主，推誠相信，知臣本心，必不肯殺臣家小也。”4、《東周列國志》第六回：“祭足對曰：‘齊、宋原非深交，皆因衛侯居間糾合，雖然同盟，實非本心。主公今以王命並佈於齊、魯，即託魯侯糾合齊侯，協力討宋。’”