佩戴菩薩吊墜本身就是不恭敬的，一代大德李炳南老居士開示：“現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼面板，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！”（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）。
所謂的請就是商業購買的隱晦之語罷了，另外所謂的法力不過是借開光之名而已。而佛教“開光”的意義，一方面是將佛、菩薩的智慧與悲宏誓願“注入”佛菩薩像中，增加宗教內涵與突顯神聖性；另一方面，信眾在叩拜、頂禮與佩戴佛、菩薩像時，以此作為“警示牌”，時常提醒自己踐行佛智，精進修行，開啟心智，破諸無明。是故，“開光”是消除我們內心的迷障，生起對佛法的信心，同時，藉助佛、菩薩的願力，開啟我們的慈悲之光、智慧之光，洞徹與觀照自己的內心。並不是有外在的開光的佛菩薩的法力如何如何，如果真這麼想，反而是心外求法的外道行為。
開光，又稱開光明、開眼、開明、開眼供養，就是新佛像、佛畫完成時，而想置於佛殿、佛室時，舉行替佛開眼的儀式。在 《佛說觀佛三昧海經》卷7《觀四威儀品》有云：“時諸化佛，各申右手摩阿難頂，汝今善持觀佛三昧，莫使忘失一心憶念，為未來眾生開光明目。”《佛說一切如來安像三昧儀軌經》卷1中載：“復為佛像開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。”可見，所謂佛教之“開光”僅針對於佛像、菩薩像、羅漢像及護法像，除此，諸如佛珠、法器、擺件等均無“開光”之說。
所以你的問題個人答案是：本來就沒有法力；本來就不應該佩戴；更不更換是你的自主選擇。
以上資訊供您參考。
佩戴菩薩吊墜本身就是不恭敬的，一代大德李炳南老居士開示：“現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼面板，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！”（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）。
所謂的請就是商業購買的隱晦之語罷了，另外所謂的法力不過是借開光之名而已。而佛教“開光”的意義，一方面是將佛、菩薩的智慧與悲宏誓願“注入”佛菩薩像中，增加宗教內涵與突顯神聖性；另一方面，信眾在叩拜、頂禮與佩戴佛、菩薩像時，以此作為“警示牌”，時常提醒自己踐行佛智，精進修行，開啟心智，破諸無明。是故，“開光”是消除我們內心的迷障，生起對佛法的信心，同時，藉助佛、菩薩的願力，開啟我們的慈悲之光、智慧之光，洞徹與觀照自己的內心。並不是有外在的開光的佛菩薩的法力如何如何，如果真這麼想，反而是心外求法的外道行為。
開光，又稱開光明、開眼、開明、開眼供養，就是新佛像、佛畫完成時，而想置於佛殿、佛室時，舉行替佛開眼的儀式。在 《佛說觀佛三昧海經》卷7《觀四威儀品》有云：“時諸化佛，各申右手摩阿難頂，汝今善持觀佛三昧，莫使忘失一心憶念，為未來眾生開光明目。”《佛說一切如來安像三昧儀軌經》卷1中載：“復為佛像開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。”可見，所謂佛教之“開光”僅針對於佛像、菩薩像、羅漢像及護法像，除此，諸如佛珠、法器、擺件等均無“開光”之說。
所以你的問題個人答案是：本來就沒有法力；本來就不應該佩戴；更不更換是你的自主選擇。
以上資訊供您參考。