1、無信人之言，人實不信。《詩經·鄭風·揚之水》無誠信品德的人說的話，人是不應當相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實之人。
2、君子之言，信而有規，故怨遠於其身。小人之言，僭而無徵，故怨咎及之。左丘明《左傳·昭公八年》君子之言，誠實而有證據，所以怨恨遠於其身。小人之言，越分妄言，又無根據，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實、要有根據，切忌無實事根據的胡言亂語。
3、人先信而後求能。《淮南子·說林訓》應先看他是否講信用，然後再論及他的能力如何，說明信重於能。擴充套件資料：關於誠信的故事：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。譯文：曾子的妻子要到集市去，小兒子邊跟著曾子的妻子邊哭，（曾子的妻子）說：“爾回去，等吾回家後為汝殺一頭豬。”妻子到集市後回來了，曾子就要抓住一頭豬殺了，妻子制止說：“只是鬧著玩的。”曾子說：“小孩子是不能和其鬧著玩兒的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步學習的，並聽從父母的教誨。如今欺騙幼子，是教其學會欺騙。母親欺騙兒子，做兒子的就不會相信自己的母親，這不是把孩子教育好該用的辦法。”於是就殺了豬把它煮了。
1、無信人之言，人實不信。《詩經·鄭風·揚之水》無誠信品德的人說的話，人是不應當相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實之人。
2、君子之言，信而有規，故怨遠於其身。小人之言，僭而無徵，故怨咎及之。左丘明《左傳·昭公八年》君子之言，誠實而有證據，所以怨恨遠於其身。小人之言，越分妄言，又無根據，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實、要有根據，切忌無實事根據的胡言亂語。
3、人先信而後求能。《淮南子·說林訓》應先看他是否講信用，然後再論及他的能力如何，說明信重於能。擴充套件資料：關於誠信的故事：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。譯文：曾子的妻子要到集市去，小兒子邊跟著曾子的妻子邊哭，（曾子的妻子）說：“爾回去，等吾回家後為汝殺一頭豬。”妻子到集市後回來了，曾子就要抓住一頭豬殺了，妻子制止說：“只是鬧著玩的。”曾子說：“小孩子是不能和其鬧著玩兒的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步學習的，並聽從父母的教誨。如今欺騙幼子，是教其學會欺騙。母親欺騙兒子，做兒子的就不會相信自己的母親，這不是把孩子教育好該用的辦法。”於是就殺了豬把它煮了。