在回答這個問題之前，我們先要明確，究竟什麼是科學。這裡，不妨先看兩個假設。
其一，假設科學被定義為近幾百年來，甚至是近百年來源於西方，由西方傳入中國的“關於自然、社會和思維的知識體系”（出自《辭海》），那麼，我們可以毫不猶豫地說，易學根本就不是“科學”。因為易學的起源與發展要比西方現代科學早得多，所以，如果拿西方傳入中國的科學概念來定義科學的話，那麼易學它的確不能被定義為科學。並且，兩者不僅起源時間不一樣、萌發地點不一樣，而且發展路徑、思維方式都迥然不同，差之千里。
其二，假設科學被定義為經過實踐檢驗，人類認識宇宙萬物規律的觀點與方法，那麼我的看法是，易學不僅是科學，而且是迄今為止超出一般認識水平的尖端科學，是科學中的科學。它獨有的宇宙觀與方法論在指導人類認識創新上，具有超出想象的作用。
我想，這個說法會有很多朋友並不同意，正可謂“道之不存久矣”！學院派注重義理考據，江湖派看中的是相術占卜，不管是哪一種，不管是高深艱澀，還是神秘難測，都不是“易”真正的面目，更不是“易”的價值所在。
另外，社會上也有很多人都認為“易經”是迷信學術。在這裡，我想說的是：這種說法是對博大精深的“易文化”最大的誤解。且不說很多華人都存在這樣誤解，我們先看看外華人怎麼利用《易經》的，
德國著名數學家、哲學家萊布尼茨藉助易經八卦發現了與二進位制的聯絡，後來發名了二進位制；
丹麥物理學家、諾貝爾物理獎獲得者玻爾藉助易經太極圖發現了波粒二象性原理。同時呢，《易經》也被列入國學經典“四書五經”裡。說到這裡，這個疑惑，自然也就不言而喻了。
所以說完這些之後，你會發現，之所以大家會對易經有很強烈的疑惑和質疑，最主要的原因還是因為，大家對它的不瞭解，因為不瞭解、不深究，所會產生質疑。所以在這裡我再次希望大家能夠透過白話易經這個課程走進易經，瞭解易經，多學習易經，這樣才能感受到我們這個傳統文化獨特的魅力。
在回答這個問題之前，我們先要明確，究竟什麼是科學。這裡，不妨先看兩個假設。
其一，假設科學被定義為近幾百年來，甚至是近百年來源於西方，由西方傳入中國的“關於自然、社會和思維的知識體系”（出自《辭海》），那麼，我們可以毫不猶豫地說，易學根本就不是“科學”。因為易學的起源與發展要比西方現代科學早得多，所以，如果拿西方傳入中國的科學概念來定義科學的話，那麼易學它的確不能被定義為科學。並且，兩者不僅起源時間不一樣、萌發地點不一樣，而且發展路徑、思維方式都迥然不同，差之千里。
其二，假設科學被定義為經過實踐檢驗，人類認識宇宙萬物規律的觀點與方法，那麼我的看法是，易學不僅是科學，而且是迄今為止超出一般認識水平的尖端科學，是科學中的科學。它獨有的宇宙觀與方法論在指導人類認識創新上，具有超出想象的作用。
我想，這個說法會有很多朋友並不同意，正可謂“道之不存久矣”！學院派注重義理考據，江湖派看中的是相術占卜，不管是哪一種，不管是高深艱澀，還是神秘難測，都不是“易”真正的面目，更不是“易”的價值所在。
另外，社會上也有很多人都認為“易經”是迷信學術。在這裡，我想說的是：這種說法是對博大精深的“易文化”最大的誤解。且不說很多華人都存在這樣誤解，我們先看看外華人怎麼利用《易經》的，
德國著名數學家、哲學家萊布尼茨藉助易經八卦發現了與二進位制的聯絡，後來發名了二進位制；
丹麥物理學家、諾貝爾物理獎獲得者玻爾藉助易經太極圖發現了波粒二象性原理。同時呢，《易經》也被列入國學經典“四書五經”裡。說到這裡，這個疑惑，自然也就不言而喻了。
所以說完這些之後，你會發現，之所以大家會對易經有很強烈的疑惑和質疑，最主要的原因還是因為，大家對它的不瞭解，因為不瞭解、不深究，所會產生質疑。所以在這裡我再次希望大家能夠透過白話易經這個課程走進易經，瞭解易經，多學習易經，這樣才能感受到我們這個傳統文化獨特的魅力。