關於敕勒川是現在的什麼地方有多種說法：
1、在山西的朔州，寧武一帶；
2、在內蒙古陰山地區，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域；
3、認為在如今的內蒙古土默川平原，就是包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，土右旗如今在復興敕勒川文化。今天的呼和浩特市賽罕區和土默特左旗都有敕勒川大街。廣為流傳的《敕勒歌》說的就是敕勒地區，《敕勒歌》——北朝民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。譯文：在一望無垠的大草原上，滿眼的青翠，無邊無際的天宇，如同氈帳一般籠蓋草原，微風吹拂，健碩的牛羊從豐茂的草叢中顯露出來，波瀾壯闊的場面充滿了蓬勃的生機。穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。川：平闊的原野。蒼蒼：青色。野：古詞典裡讀yǎ，現代人一般讀yě ，籠蓋，四野，草原的四面八方。擴充套件資料：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經久不衰。敕勒，少數民族名，以遊牧為生。南北朝居住於朔州（今山西北部）一帶。陰山，在今內蒙古北部。這一首因為戰爭流傳下來的詩歌，最早使用鮮卑語演唱，因為斛律金是鮮卑人，後來被譯成了漢語。這首古老的歌辭渾浩蒼茫，令人嚮往。後人有解釋為歌唱愛情，有人說是牧歌。其實乃誕生於戰爭中的悲歌，有悲切悱惻，有慷慨激昂，留給後人無盡的遐想和迷惘。
關於敕勒川是現在的什麼地方有多種說法：
1、在山西的朔州，寧武一帶；
2、在內蒙古陰山地區，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域；
3、認為在如今的內蒙古土默川平原，就是包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，土右旗如今在復興敕勒川文化。今天的呼和浩特市賽罕區和土默特左旗都有敕勒川大街。廣為流傳的《敕勒歌》說的就是敕勒地區，《敕勒歌》——北朝民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。譯文：在一望無垠的大草原上，滿眼的青翠，無邊無際的天宇，如同氈帳一般籠蓋草原，微風吹拂，健碩的牛羊從豐茂的草叢中顯露出來，波瀾壯闊的場面充滿了蓬勃的生機。穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。川：平闊的原野。蒼蒼：青色。野：古詞典裡讀yǎ，現代人一般讀yě ，籠蓋，四野，草原的四面八方。擴充套件資料：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經久不衰。敕勒，少數民族名，以遊牧為生。南北朝居住於朔州（今山西北部）一帶。陰山，在今內蒙古北部。這一首因為戰爭流傳下來的詩歌，最早使用鮮卑語演唱，因為斛律金是鮮卑人，後來被譯成了漢語。這首古老的歌辭渾浩蒼茫，令人嚮往。後人有解釋為歌唱愛情，有人說是牧歌。其實乃誕生於戰爭中的悲歌，有悲切悱惻，有慷慨激昂，留給後人無盡的遐想和迷惘。