諸葛亮家族在漢末三國時期，完美地詮釋了“各為其主”的含義。諸葛亮效力了蜀漢，其兄諸葛瑾效力於東漢，而其族弟諸葛誕效力於曹魏。兄弟三人，各效力一方，也皆忠心執事於一方，而未有二志。

當初劉備遣諸葛亮通使於東吳，孫權對諸葛瑾道：‘卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。’諸葛瑾卻道：‘弟亮以失身於人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。’而當蜀漢與東吳交惡時，有人向孫權告密說：諸葛瑾私下遣親人至蜀漢，有通敵之嫌。孫權道：“孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。”

可以說，孫權對諸葛瑾極其信任與器重。那麼，當諸葛瑾已出仕東吳，諸葛亮為何不去投靠兄長，而躬耕於南陽呢？

其一，與諸葛亮的交際圈有關。諸葛亮年幼喪父，而與其弟諸葛均跟隨其叔父諸葛玄生活。諸葛玄曾被袁術任命為豫章太守，而正當其前去赴任之際，卻被朝廷任命的朱皓所替代。於是，諸葛玄便去投奔了荊州劉表。諸葛玄去世後，諸葛亮便在南陽的隆中耕讀，其交際的圈子也都是荊襄名士，並娶了黃承彥之女為妻。而黃承彥在荊襄頗有勢力，黃承彥娶了蔡瑁的長姊為妻，而蔡瑁的次姊即為劉表的繼室。可以說，諸葛亮雖還隱居未仕，但已經擠進了荊襄的上層名流。反而，身處江東的兄長，雖受孫權的器重，卻並無深厚的根基。

其二，與諸葛亮的宏願有關。諸葛亮有中興漢室的宏願，而東吳的政權雖已比較穩定，卻沒有任何的名分。故而，諸葛亮不願意去效力於東吳，而更傾向於輔佐漢室宗親以成帝王之業。而其時的劉備雖系依附於劉表，無甚勢力根基，但其頗得荊襄名士之心，且對自己甚為器重。而使諸葛亮有遇明主之感。

其三，投奔東吳，難展現自身的才華。諸葛亮以管仲、樂毅自比，自視甚高。而孫權的身邊文武英才已甚多，很難再獲得非比尋常的重用。而劉備的身邊卻缺乏一流的輔佐人才，正好可以施展自己的抱負。

這裡我來談談漢末三國的諸葛家族，你或許就知道諸葛兄弟為何要分別在不同的國家裡任職了。

諸葛亮的先祖諸葛豐在漢元帝時期曾經擔任過司隸校尉，這個官的權力之大，不僅可以統率軍隊，還是京師和地方的秘密監察官，後因遭同僚誹謗而罷官。諸葛亮的叔父諸葛玄擔任過豫章太守，在曹操屠徐州之時，將諸葛兄弟從山東接出，安置在荊州南陽一帶。當時，諸葛瑾已經在孫權帳下謀事，而諸葛玄則為劉表的屬官。

從這一時期開始，諸葛家族就有了分屬不同陣營的情況。然而，諸葛家族的人個個絕頂聰明，能力超群，倘若共事一主，難免會形成一個權傾朝野的群體。就後面的發展情況來看，諸葛亮是蜀國的實際統治者，諸葛恪也在吳國掌權很長時間，諸葛誕統領著魏國的軍隊。這樣一個家族如果裝在一個籃子裡，那就會有滅族之險。

因此，諸葛家族不僅是各自分屬不同的政權、陣營，甚至連兒子的相互過繼。諸葛瑾將次子諸葛喬過繼給諸葛亮當兒子，一直生活在蜀漢政權。後來諸葛恪在吳國被滅族，諸葛喬又認回諸葛瑾，延續了諸葛瑾一支的血脈。

漢末三國作為亂世，如同諸葛家族這樣的情況不在少數，例如張飛就娶了夏侯淵的侄女，張飛的兩個女兒嫁給劉禪做皇后，劉禪實際與曹魏也有著子婿的關係。這也跟華人對於國與天下的概念區分有著很大關係。華人講家國天下，放在第一位的是家，其實是國，再次是天下。放在這樣一個大的概念裡，延續家族是第一要義，投靠一國不過是養活家族的手段，而天下則是發揚家族的一大平臺。

因此，華人很早就懂得雞蛋不能放在同一個籃子裡。更何況諸葛瑾在吳國地位甚高，後來又官拜大將軍。以諸葛亮更勝其兄的才華，既不能掩蓋了兄長的光芒，又要做自己的一番事業，最終他也成為一國的實際掌權者。而諸葛家族分事三國，成為三國第一家族，可見這其中的家族智慧。