其實兩個說的是同一個人。在小說《封神演義》裡面有個太乙真人，而道教有個太乙救苦天尊，很多人於是認為他們是兩體，其實在道教傳說中，早期的典籍都是說太乙真人，後來的典籍都是說太乙救苦天尊，沒有並列說過的。
太乙真人又稱太一真人、泰一真人。史記封禪書載：天神貴者太一。天官書曰：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。漢武帝在長安東南郊設太一罈，以五常為輔。禮記亦載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真靈位業圖第一神階中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。
因此可見，太乙真人和太乙救苦天尊其實是一體的。
而封神演義中元始天尊的徒弟、哪吒師父的太乙真人，顯然不是這個。
至於哪吒，其實來源於佛教。佛教中有稱為那羅鳩婆的神明，為毗沙門天之子，在其他經典又譯為那吒矩缽羅、那吒俱伐羅等，隨後被簡化為那吒。那吒是毗沙門天王與吉祥天女的第三子，常隨毗沙門天身邊，為護法軍神，也有傳說認為他是毗沙門天之孫。毗沙門天源自印度俱毗羅神，為梵天之孫，夜叉之王。
禪宗也有那吒將骨肉還與父母，以蓮花化身的傳說，這時那吒故事已在中國民間流傳。在宋朝時，那吒也成為道教護法神之一，《夷堅志》記載茅山道士以那吒火球咒來擊退石精的故事。明代，道教《三教源流搜神大全》稱哪吒為道教神明。小說《封神演義》與《西遊記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主，又加以發揮，之後哪吒廣泛受到中國民間尊崇。
所以說，說太乙真人，其實就是指太乙救苦天尊。而所謂哪吒師父的太乙真人，只是小說人物。
道教的太乙救苦天尊，又稱東極青華大帝，有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統御萬類。是中國道教繼承上古先民信仰而來。道教說他由青玄上帝神化而來，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。他同時也是地獄的最高統治者。佛教地獄統治者為地藏王，道教就是太乙救苦天尊。
其實兩個說的是同一個人。在小說《封神演義》裡面有個太乙真人，而道教有個太乙救苦天尊，很多人於是認為他們是兩體，其實在道教傳說中，早期的典籍都是說太乙真人，後來的典籍都是說太乙救苦天尊，沒有並列說過的。
太乙真人又稱太一真人、泰一真人。史記封禪書載：天神貴者太一。天官書曰：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。漢武帝在長安東南郊設太一罈，以五常為輔。禮記亦載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真靈位業圖第一神階中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。
因此可見，太乙真人和太乙救苦天尊其實是一體的。
而封神演義中元始天尊的徒弟、哪吒師父的太乙真人，顯然不是這個。
至於哪吒，其實來源於佛教。佛教中有稱為那羅鳩婆的神明，為毗沙門天之子，在其他經典又譯為那吒矩缽羅、那吒俱伐羅等，隨後被簡化為那吒。那吒是毗沙門天王與吉祥天女的第三子，常隨毗沙門天身邊，為護法軍神，也有傳說認為他是毗沙門天之孫。毗沙門天源自印度俱毗羅神，為梵天之孫，夜叉之王。
禪宗也有那吒將骨肉還與父母，以蓮花化身的傳說，這時那吒故事已在中國民間流傳。在宋朝時，那吒也成為道教護法神之一，《夷堅志》記載茅山道士以那吒火球咒來擊退石精的故事。明代，道教《三教源流搜神大全》稱哪吒為道教神明。小說《封神演義》與《西遊記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主，又加以發揮，之後哪吒廣泛受到中國民間尊崇。
所以說，說太乙真人，其實就是指太乙救苦天尊。而所謂哪吒師父的太乙真人，只是小說人物。
道教的太乙救苦天尊，又稱東極青華大帝，有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統御萬類。是中國道教繼承上古先民信仰而來。道教說他由青玄上帝神化而來，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。他同時也是地獄的最高統治者。佛教地獄統治者為地藏王，道教就是太乙救苦天尊。