家裡的佛堂建好以後，一般來說，可以用“香、燈、花、水、果”以及潔淨的素食點心作為供品來供奉。佛教中有正式的“六供”，分別是“香、花、燈、塗、果、樂”，其中，“塗”源自印度習俗，是指在寫經或修法時塗抹在手上的香，現在大概只有日本佛教界中還部分保留了這個傳統。
居士們在準備供養佛菩薩的供物時，常常會擔心禮數不周到，其實最重要的是虔誠的供養心，這就是最好的禮物。與其供奉太多，不如簡潔莊嚴，賞心悅目，見者歡喜。香和燈是最常見的供物，以香供佛先要問訊，持香平舉至眉間，象徵眾生皆有佛性，一概平等。
如果以三支香供佛，第一支香插中間，心中默唸“供養十方三世三寶”；第二支香插左邊，默唸“供養歷生父母師長及冤親債主”；第三支香插右邊，默唸“供養十方法界一切眾生”。三支香之間的距離必須相等，至於左手還是右手插香，並沒有特別的規定，順手為主。從防火安全形度看，香和燈也可以用電子的來代替。
供奉用的水必須乾淨純潔，代表修學人的心要像水一樣潔淨平靜，一塵不染。為避免小蟲誤入水中而傷了性命，最好給杯子加上杯蓋，供佛結束後，水可以倒入另一隻杯子中供人飲用，或者佈施給惡趣眾生。
若以鮮花、水果和素食點心供佛，要記得勤換，保持新鮮。供佛主要是表達我們的誠心和敬意，佛又豈會來享用？所以家裡供佛用的水果和點心可以在完成供奉後自己食用，及時更換也能避免腐壞而浪費。此外，如果供奉食物，原則必須是我們可以直接食用的素食。
那麼哪些東西不可以用來供佛呢？金銀紙箔、葷腥食物以及酒類都不應該出現在供物之中。另外，有強烈刺激性氣味的水果等，如榴蓮，也不可拿來供佛，對佛菩薩不恭敬。這裡說的主要指漢傳的大乘佛教，至於藏傳和南傳佛教，原則基本相同，具體問題上可能會有一些細微的差別。南無阿彌陀佛。
家裡的佛堂建好以後，一般來說，可以用“香、燈、花、水、果”以及潔淨的素食點心作為供品來供奉。佛教中有正式的“六供”，分別是“香、花、燈、塗、果、樂”，其中，“塗”源自印度習俗，是指在寫經或修法時塗抹在手上的香，現在大概只有日本佛教界中還部分保留了這個傳統。
居士們在準備供養佛菩薩的供物時，常常會擔心禮數不周到，其實最重要的是虔誠的供養心，這就是最好的禮物。與其供奉太多，不如簡潔莊嚴，賞心悅目，見者歡喜。香和燈是最常見的供物，以香供佛先要問訊，持香平舉至眉間，象徵眾生皆有佛性，一概平等。
如果以三支香供佛，第一支香插中間，心中默唸“供養十方三世三寶”；第二支香插左邊，默唸“供養歷生父母師長及冤親債主”；第三支香插右邊，默唸“供養十方法界一切眾生”。三支香之間的距離必須相等，至於左手還是右手插香，並沒有特別的規定，順手為主。從防火安全形度看，香和燈也可以用電子的來代替。
供奉用的水必須乾淨純潔，代表修學人的心要像水一樣潔淨平靜，一塵不染。為避免小蟲誤入水中而傷了性命，最好給杯子加上杯蓋，供佛結束後，水可以倒入另一隻杯子中供人飲用，或者佈施給惡趣眾生。
若以鮮花、水果和素食點心供佛，要記得勤換，保持新鮮。供佛主要是表達我們的誠心和敬意，佛又豈會來享用？所以家裡供佛用的水果和點心可以在完成供奉後自己食用，及時更換也能避免腐壞而浪費。此外，如果供奉食物，原則必須是我們可以直接食用的素食。
那麼哪些東西不可以用來供佛呢？金銀紙箔、葷腥食物以及酒類都不應該出現在供物之中。另外，有強烈刺激性氣味的水果等，如榴蓮，也不可拿來供佛，對佛菩薩不恭敬。這裡說的主要指漢傳的大乘佛教，至於藏傳和南傳佛教，原則基本相同，具體問題上可能會有一些細微的差別。南無阿彌陀佛。