那尊佛就是“阿彌陀佛”
《佛說觀無量壽佛經》中在講到如何觀想觀音菩薩時，告訴信徒：“次亦應觀觀世音菩薩，此菩薩身長八十億那由他恆河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬，其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩、無量諸天以為侍者。舉身光中，五道眾生一切色相皆於中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶以為天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明，有 無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方界。”[1]從這段經文可以看出，觀音形象有一個重要的特徵就是周圍呈現其本師阿彌陀佛的化身，尤其重要的是，“其天冠中有一立化佛”，這成了觀音形象的突出標誌。如中國隋代慧遠在解釋該經時說：“觀音頂上有其化佛，勢至頂上有其寶瓶。故觀二首便知別矣。”[2]隋代的智顗解釋此經時也說：“上言觀音頭上天冠中有一立化佛，勢至頭上有寶瓶，以此為別。”[3]自從淨土觀音信仰出現以後，在觀音形象發展史上便出現了劃時代的變革，從此以後的觀音造像始終都保持著一個非常重要的標誌，這就是他的寶冠或者其他頭戴物中總會呈現其本師阿彌陀佛的形象，觀音寶冠中的小佛像即阿彌陀佛像。該造像為印度伊洛拉[erolla]石窟造像之一，時代為7-8世紀）。這一原則甚至成為人們辨別觀音造像的唯一標誌
那尊佛就是“阿彌陀佛”
《佛說觀無量壽佛經》中在講到如何觀想觀音菩薩時，告訴信徒：“次亦應觀觀世音菩薩，此菩薩身長八十億那由他恆河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬，其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩、無量諸天以為侍者。舉身光中，五道眾生一切色相皆於中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶以為天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明，有 無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方界。”[1]從這段經文可以看出，觀音形象有一個重要的特徵就是周圍呈現其本師阿彌陀佛的化身，尤其重要的是，“其天冠中有一立化佛”，這成了觀音形象的突出標誌。如中國隋代慧遠在解釋該經時說：“觀音頂上有其化佛，勢至頂上有其寶瓶。故觀二首便知別矣。”[2]隋代的智顗解釋此經時也說：“上言觀音頭上天冠中有一立化佛，勢至頭上有寶瓶，以此為別。”[3]自從淨土觀音信仰出現以後，在觀音形象發展史上便出現了劃時代的變革，從此以後的觀音造像始終都保持著一個非常重要的標誌，這就是他的寶冠或者其他頭戴物中總會呈現其本師阿彌陀佛的形象，觀音寶冠中的小佛像即阿彌陀佛像。該造像為印度伊洛拉[erolla]石窟造像之一，時代為7-8世紀）。這一原則甚至成為人們辨別觀音造像的唯一標誌