出處：出自明朝方孝孺的《遜志齋集》。
釋義：凡知道畏懼的人，必言謹身正，說話有分寸，行為不衝動，雖偶爾有些出格之處， 但不會出現大的過失。
方孝孺一介書生，手無束雞之力，卻面對專制君主的屠刀視死如歸，抗節不屈。受到後人的無限敬仰和讚頌。因為中國自古以來就有敬畏文化，孔子曾說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏君子之言，小人不知天命而不畏也。”
意思是君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏高尚的人，敬畏聖人的話。小人不知道天命而不敬畏，輕慢有道德的人，褻瀆聖人的話。明代方孝孺也認為：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”
擴充套件資料：
《遜志齋集》創作背景：
建文三年，朱棣起兵南下，孝孺為王之主要謀士。最終燕兵入，帝自焚，孝孺被捕入獄。孝孺死後，其門生王徐偷偷地把他的作品儲存下來，並編為《侯城集》。
其他有心人也儲存了著作。明代宣德以後逐漸傳佈，定名《遜志齋集》。“遜志”取自《尚書·說命下》：“惟學遜志，務時敏，厥修乃來。”意思是謙虛好學，努力進取，才能達到所希望的目標。方孝孺為了策勵自己，把自己的書齋定名為“遜志齋”，故用齋名為其著作命名。
該整合編於方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。方氏殉節後，其詩文散失殆盡。七十多年後，臨海人趙洪收集遺篇，得詩文三百二十四篇，於天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。
又十五年後，黃岩人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩文一千三百餘篇，編成三十卷，拾遺十卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。又四十年後，台州知府顧與黃綰、趙淵等據此本編為二十四卷，重新刊行，稱為郡本。
嘉靖四十年，浙江提學副使範惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據此本影印。此後刊本不出上述本子。
出處：出自明朝方孝孺的《遜志齋集》。
釋義：凡知道畏懼的人，必言謹身正，說話有分寸，行為不衝動，雖偶爾有些出格之處， 但不會出現大的過失。
方孝孺一介書生，手無束雞之力，卻面對專制君主的屠刀視死如歸，抗節不屈。受到後人的無限敬仰和讚頌。因為中國自古以來就有敬畏文化，孔子曾說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏君子之言，小人不知天命而不畏也。”
意思是君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏高尚的人，敬畏聖人的話。小人不知道天命而不敬畏，輕慢有道德的人，褻瀆聖人的話。明代方孝孺也認為：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”
擴充套件資料：
《遜志齋集》創作背景：
建文三年，朱棣起兵南下，孝孺為王之主要謀士。最終燕兵入，帝自焚，孝孺被捕入獄。孝孺死後，其門生王徐偷偷地把他的作品儲存下來，並編為《侯城集》。
其他有心人也儲存了著作。明代宣德以後逐漸傳佈，定名《遜志齋集》。“遜志”取自《尚書·說命下》：“惟學遜志，務時敏，厥修乃來。”意思是謙虛好學，努力進取，才能達到所希望的目標。方孝孺為了策勵自己，把自己的書齋定名為“遜志齋”，故用齋名為其著作命名。
該整合編於方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。方氏殉節後，其詩文散失殆盡。七十多年後，臨海人趙洪收集遺篇，得詩文三百二十四篇，於天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。
又十五年後，黃岩人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩文一千三百餘篇，編成三十卷，拾遺十卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。又四十年後，台州知府顧與黃綰、趙淵等據此本編為二十四卷，重新刊行，稱為郡本。
嘉靖四十年，浙江提學副使範惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據此本影印。此後刊本不出上述本子。