出自：《屍子》卷下 【翻譯】： 虎豹的幼獸雖然皮毛還未長出花紋，但已有吞食牛的氣勢；天鵝的幼鳥雖然羽翼未豐，但已有遨遊四海的雄心。指從小應當有大志向。 【作品簡介】： 《屍子》是先秦雜家著作。《漢書·藝文志》雜家有“《屍子》二十篇”﹐班固自注﹕屍子“名佼﹐魯人﹐秦相商君師之。鞅死﹐佼逃入蜀”。劉向《荀子書錄》說屍子著書“非先王之法﹐不循孔氏之術”﹐似曾有法家傾向。《隋書·經籍志》雜家記載: “《屍子》二十卷﹑目一卷。梁十九卷。隋唐以來流傳的《屍子》﹐雖非漢以前《屍子》之舊﹐卻反映了魏黃初中人續補的內容。《屍子》佚文的思想兼宗儒﹑墨﹑名﹑法﹑陰陽﹐的確算是雜家。而這正是道家的優點與特色。但書中儲存先秦《屍子》的多少內容﹐難於辨析。屍佼，戰國時期著名的政治家、雜家、思想家，先秦諸子百家之一。魏國曲沃（今山西省曲沃縣）人，另一說法是山東人。明於刑名之術，被稱為“屍子”。 【作品意義】： 總之，對於紛繁複雜的各家學說的詮釋，由於屍佼刻意的兼綜並取，使各家彼此相通，從而也抹殺了各學派的對立、分歧。而真理往往是在相非相爭、百家爭鳴中得以出現、發展的。但在一定意義上來說，引進、容忍、融通多元文化、百家各說，然後加以選擇和中合，是有其實踐價值的。《廣澤篇》透露出來的，就是希望結束紛爭混亂，實現統一的思想。 【作者簡介】： 屍佼，戰國時期著名的政治家、思想家，先秦諸子百家雜家人物。魏國曲沃（今山西省曲沃縣）人，另一說法是山東人。明於刑名之術，被稱為“屍子”。《屍子》中提出“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”這是迄今在中國典籍中找到的與現代“時空”概念最好的對應。他對於空間觀、時間觀還作了進一步的論述，並對“學積有生”、“從道必吉”、“重民”的觀點作過重要的闡述。他一生中對於社會改革、對於哲學思想都有重大的貢獻。
出自：《屍子》卷下 【翻譯】： 虎豹的幼獸雖然皮毛還未長出花紋，但已有吞食牛的氣勢；天鵝的幼鳥雖然羽翼未豐，但已有遨遊四海的雄心。指從小應當有大志向。 【作品簡介】： 《屍子》是先秦雜家著作。《漢書·藝文志》雜家有“《屍子》二十篇”﹐班固自注﹕屍子“名佼﹐魯人﹐秦相商君師之。鞅死﹐佼逃入蜀”。劉向《荀子書錄》說屍子著書“非先王之法﹐不循孔氏之術”﹐似曾有法家傾向。《隋書·經籍志》雜家記載: “《屍子》二十卷﹑目一卷。梁十九卷。隋唐以來流傳的《屍子》﹐雖非漢以前《屍子》之舊﹐卻反映了魏黃初中人續補的內容。《屍子》佚文的思想兼宗儒﹑墨﹑名﹑法﹑陰陽﹐的確算是雜家。而這正是道家的優點與特色。但書中儲存先秦《屍子》的多少內容﹐難於辨析。屍佼，戰國時期著名的政治家、雜家、思想家，先秦諸子百家之一。魏國曲沃（今山西省曲沃縣）人，另一說法是山東人。明於刑名之術，被稱為“屍子”。 【作品意義】： 總之，對於紛繁複雜的各家學說的詮釋，由於屍佼刻意的兼綜並取，使各家彼此相通，從而也抹殺了各學派的對立、分歧。而真理往往是在相非相爭、百家爭鳴中得以出現、發展的。但在一定意義上來說，引進、容忍、融通多元文化、百家各說，然後加以選擇和中合，是有其實踐價值的。《廣澤篇》透露出來的，就是希望結束紛爭混亂，實現統一的思想。 【作者簡介】： 屍佼，戰國時期著名的政治家、思想家，先秦諸子百家雜家人物。魏國曲沃（今山西省曲沃縣）人，另一說法是山東人。明於刑名之術，被稱為“屍子”。《屍子》中提出“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”這是迄今在中國典籍中找到的與現代“時空”概念最好的對應。他對於空間觀、時間觀還作了進一步的論述，並對“學積有生”、“從道必吉”、“重民”的觀點作過重要的闡述。他一生中對於社會改革、對於哲學思想都有重大的貢獻。