先說“跳出三界外”。佛教中講的三界（trayo dhatavah）：欲界、色界、無色界，是名三界。對於學佛之人，唯有出三界，才能三業清淨，煩惱諸垢，皆已淨盡。
三界中的欲界（梵語kama－dhatu），共有六天，自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之，此六慾天有飲食之慾、男女之慾、乃至五欲之樂，欲解脫欲界之境，必須從飲食、男女、乃至五欲之樂淨化之，才能出欲界天。
三界中的色界（梵語rupa－dhatu），共有十八天，亦稱四禪天；初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有九天。色界天沒有飲食之慾、男女之慾，僅是禪定暫時伏住，沒有女人之相，唯有男身，尚有宮殿，亦有現象界，禪悅為食，欲解脫色界十八天之生死，必須觀色相皆空性，了知諸法本空，幻化而有，不應著迷色相之法，才能出離色界天。
三界中的無色界（梵語arupya－dhatu），是連色相俱無，但住心識於深妙禪定，這是無色界眾生所住的世界，共有四空天，欲出離空天之生死，必須了知心意識當體即空，非住心、非非住心，不即不離，見達自性，當下即可出離無色界天。
再說“不在五行中”。“五行”原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質特徵，而且相互之間有生成、剋制等聯絡，從而構成了萬物及其運動變化。據中國佛教文化研究所編寫的《俗語佛源》解釋，“超出三界外”就是超出生死輪迴，“不在五行中”就是不受物質的障礙。俗語“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的汙染和拘束。如《封神演義》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”
先說“跳出三界外”。佛教中講的三界（trayo dhatavah）：欲界、色界、無色界，是名三界。對於學佛之人，唯有出三界，才能三業清淨，煩惱諸垢，皆已淨盡。
三界中的欲界（梵語kama－dhatu），共有六天，自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之，此六慾天有飲食之慾、男女之慾、乃至五欲之樂，欲解脫欲界之境，必須從飲食、男女、乃至五欲之樂淨化之，才能出欲界天。
三界中的色界（梵語rupa－dhatu），共有十八天，亦稱四禪天；初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有九天。色界天沒有飲食之慾、男女之慾，僅是禪定暫時伏住，沒有女人之相，唯有男身，尚有宮殿，亦有現象界，禪悅為食，欲解脫色界十八天之生死，必須觀色相皆空性，了知諸法本空，幻化而有，不應著迷色相之法，才能出離色界天。
三界中的無色界（梵語arupya－dhatu），是連色相俱無，但住心識於深妙禪定，這是無色界眾生所住的世界，共有四空天，欲出離空天之生死，必須了知心意識當體即空，非住心、非非住心，不即不離，見達自性，當下即可出離無色界天。
再說“不在五行中”。“五行”原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質特徵，而且相互之間有生成、剋制等聯絡，從而構成了萬物及其運動變化。據中國佛教文化研究所編寫的《俗語佛源》解釋，“超出三界外”就是超出生死輪迴，“不在五行中”就是不受物質的障礙。俗語“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的汙染和拘束。如《封神演義》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”