意思：須菩提是佛陀十大弟子中解空第一，於意云何就是"你覺得怎麼樣","你的意見是什麼"。
出自：《金剛經》，來自印度的初期大乘佛教。
原文節選：“須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
譯文：須菩提，你的意思怎樣？可以以為看見我外表的身相，就是看見不生不滅，無所從來，亦無所去的如來嗎？
“不可以，世尊，不可以以為看見身相就見得到如來，為什麼呢？如來所說的身相，是虛幻的身相。”
佛告訴須菩提：凡所有現象，都是虛妄的，好比在夢中，你看見山河大地親朋好友，而實際上並沒有。
如果見所有現象都是虛幻相，當知一切虛幻現象雖然有生滅變化，而實際上本來就沒有生滅，和不生不滅的如來沒有兩樣，那麼，你若見諸相是虛幻相，就見到如來了。
也就是發無上正等正覺心，當可如是住，如是降伏其心。
擴充套件資料：
《金剛經》簡介：
因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說“無相”而說“空”，保持了原始般若的古風。
本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。
本經文義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：“金剛難壞句義聚，一切聖人不能入”。
依龍樹所示《般若經》的“兩番囑累”，《金剛經》的“初問初答”即宣說“般若道”，“再問再答”宣說“方便道”。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
意思：須菩提是佛陀十大弟子中解空第一，於意云何就是"你覺得怎麼樣","你的意見是什麼"。
出自：《金剛經》，來自印度的初期大乘佛教。
原文節選：“須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
譯文：須菩提，你的意思怎樣？可以以為看見我外表的身相，就是看見不生不滅，無所從來，亦無所去的如來嗎？
“不可以，世尊，不可以以為看見身相就見得到如來，為什麼呢？如來所說的身相，是虛幻的身相。”
佛告訴須菩提：凡所有現象，都是虛妄的，好比在夢中，你看見山河大地親朋好友，而實際上並沒有。
如果見所有現象都是虛幻相，當知一切虛幻現象雖然有生滅變化，而實際上本來就沒有生滅，和不生不滅的如來沒有兩樣，那麼，你若見諸相是虛幻相，就見到如來了。
也就是發無上正等正覺心，當可如是住，如是降伏其心。
擴充套件資料：
《金剛經》簡介：
因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說“無相”而說“空”，保持了原始般若的古風。
本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。
本經文義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：“金剛難壞句義聚，一切聖人不能入”。
依龍樹所示《般若經》的“兩番囑累”，《金剛經》的“初問初答”即宣說“般若道”，“再問再答”宣說“方便道”。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。