首先要知道察布查爾這個地方,略知它的歷史才方便回答這個問題。遠在伊犁的這個地方,離伊寧很近,交通便利,是全國唯一錫伯族自治縣。不用查百度就可知道,錫伯族善於射箭,摔跤。進一步瞭解,這是有歷史淵源的,他們是清朝某年從東北遷徙而來駐守邊關的屯墾戍邊的軍人及家眷,這一段從東北到西北艱難的生死跋涉,既有背井離鄉的悲壯,也有弱小民族生存與繁衍的命運挑戰。結果,他們不負使命,在新疆伊犁察布查爾這塊土地上生存下來。他們信奉薩滿教,自制各種麵食,醃製東北人愛吃的大咸菜。習武、屯墾、升起炊煙,漸漸溶於多民族生活之中。離開根系的飄零枝葉,就這樣存活於異鄉別土。錫伯族至今是會說多民族語言的人數最多的民族,各種場合能說漢語、維吾爾語、哈薩克語甚至俄語,這成為他們的標識,這是何等智慧啊,而且還學會各民族音樂舞蹈、烹飪,全面融入民族生活大家庭,深受關注和喜愛。正式這種善於融合的能力,更在乎自己本民族的文化核心。直到上世紀90年代,他們還自行出版一份純粹錫伯文字的報紙,自傳本民族的文化薪火。其中的必要性有三點:一是文化自覺和自信,不是封閉保守的選擇,而是放開之後的迴歸;二是透過語言和文字這個族群的文化符號,也是認同的根基來樹立精神祠堂,這也是不忘初心的一種表達;三是民族存在的意義就像生物學的基因,其存在的意義在於互相激發與活化文化與人中的多樣性。一個背井離鄉切為歷史做出犧牲的弱小民族來說,這只是一種保持民族基因特徵的最簡便的作為,實屬難能可貴。
首先要知道察布查爾這個地方,略知它的歷史才方便回答這個問題。遠在伊犁的這個地方,離伊寧很近,交通便利,是全國唯一錫伯族自治縣。不用查百度就可知道,錫伯族善於射箭,摔跤。進一步瞭解,這是有歷史淵源的,他們是清朝某年從東北遷徙而來駐守邊關的屯墾戍邊的軍人及家眷,這一段從東北到西北艱難的生死跋涉,既有背井離鄉的悲壯,也有弱小民族生存與繁衍的命運挑戰。結果,他們不負使命,在新疆伊犁察布查爾這塊土地上生存下來。他們信奉薩滿教,自制各種麵食,醃製東北人愛吃的大咸菜。習武、屯墾、升起炊煙,漸漸溶於多民族生活之中。離開根系的飄零枝葉,就這樣存活於異鄉別土。錫伯族至今是會說多民族語言的人數最多的民族,各種場合能說漢語、維吾爾語、哈薩克語甚至俄語,這成為他們的標識,這是何等智慧啊,而且還學會各民族音樂舞蹈、烹飪,全面融入民族生活大家庭,深受關注和喜愛。正式這種善於融合的能力,更在乎自己本民族的文化核心。直到上世紀90年代,他們還自行出版一份純粹錫伯文字的報紙,自傳本民族的文化薪火。其中的必要性有三點:一是文化自覺和自信,不是封閉保守的選擇,而是放開之後的迴歸;二是透過語言和文字這個族群的文化符號,也是認同的根基來樹立精神祠堂,這也是不忘初心的一種表達;三是民族存在的意義就像生物學的基因,其存在的意義在於互相激發與活化文化與人中的多樣性。一個背井離鄉切為歷史做出犧牲的弱小民族來說,這只是一種保持民族基因特徵的最簡便的作為,實屬難能可貴。