美善合一。禮源於上古時代的祭祀與習俗,用於規範行為、區別是非;樂則用於協調秩序、促進和諧、陶冶情操,即＂用樂之和彌補禮之分＂。＂禮樂＂不只是為了滿足耳目之歡，而是引領人心向善。孔子在文化上繼承並超越了周公的制禮作樂,提出仁政思想以及＂仁＂和＂禮＂的治國原則。在禮與樂的關係中，儒家認為，禮為德之端,樂為德之華。禮的根本在樂和詩，禮要靠樂和詩來風行天下，＂美善合一＂是孔子所推崇禮樂文明的最高境界。擴充套件資料：孔子反覆強調“禮、樂”的重要性，認為一個國家興衰的重要標誌在於“禮、樂”。首先在大的方面，如治國安邦。孔子認為：一個國家要想和諧、穩固，必合乎禮、正乎樂。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，禮在這裡，是作為治國的一個基本要素來提出的。禮樂於小處看，則在於“博學於文，約之以禮”，陶冶人的境界、情操，使人眼界豁達、心胸開朗，同時也知道該如何規範自己的行為。也就是“恭近於禮，遠恥辱也”，知道什麼該作，什麼不該作。

儒家的禮樂思想是指：主張以“禮”確定人的社會身份與規範人的行為；以“樂”陶冶人的心性與溝通人的感情。

儒家孔子認為禮樂教化可以使國家組織和社會關係達到一種有序和諧的協調狀態，儒家這種思想與價值取向，對今天和諧社會建設富有啟示。禮教主要從外規範和疏導人們的行為，樂教則從內陶冶和溝通人們的情感。