“若衣服，若飲食。不如人，勿生戚。”的意思是：當我們的衣服穿著、所吃的食物比不上別人的時候，我們不必因此而悲傷、不開心。其中“若”的意思為如果；“勿”的意思是不要；“戚”的意思是悲傷。
這句話是想表達的思想是：不要因為衣服和飲食方面不好，比不過別人，就心生悲傷；要像真正的君子，像真正要學道的人那樣，去羨慕別人的學識、羨慕別人的德學才藝比自己強。
人生本就短暫，每個人的精力都是有限的，如果把有限的精力都放在享受上，生活最後往往是空虛的，過多的消費還會讓人入不敷出，所以我們該讓自己過上充實的、追求學問的生活。
出處：《論語》
簡介：《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容採用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。
作者：李毓秀(1647-1729)，字子潛，號採三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，遊學近二十年。科舉不中後，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力於治學。精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏於山西省圖書館和北京大學圖書館。
“若衣服，若飲食。不如人，勿生戚。”的意思是：當我們的衣服穿著、所吃的食物比不上別人的時候，我們不必因此而悲傷、不開心。其中“若”的意思為如果；“勿”的意思是不要；“戚”的意思是悲傷。
這句話是想表達的思想是：不要因為衣服和飲食方面不好，比不過別人，就心生悲傷；要像真正的君子，像真正要學道的人那樣，去羨慕別人的學識、羨慕別人的德學才藝比自己強。
人生本就短暫，每個人的精力都是有限的，如果把有限的精力都放在享受上，生活最後往往是空虛的，過多的消費還會讓人入不敷出，所以我們該讓自己過上充實的、追求學問的生活。
出處：《論語》
簡介：《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容採用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。
作者：李毓秀(1647-1729)，字子潛，號採三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，遊學近二十年。科舉不中後，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力於治學。精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏於山西省圖書館和北京大學圖書館。