歸妹：虞翻曰：歸，嫁也。兌為妹。泰三之四，坎月離日，俱歸妹象。陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。故以嫁娶也。
徵兇，
虞翻曰：謂四也。震為徵。三之四，不當位，故“徵兇”也。
無攸利。
虞翻曰：謂三也。四之三，失正無應，以柔乘剛，故“無攸利”也。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。
虞翻曰：乾天坤地。三之四，天地交。以離日坎月戰陰陽，陰陽之義配日月，則萬物興，故“天地之大義”。乾主壬，坤主癸。日月會北。震為玄黃，天地之雜。震東兌西，離南坎北。六十四卦，此象最備四進正卦，故“天地之大義也”。
天地不交而萬物不興。
虞翻曰：乾三之坤四。震為興。天地以離坎交陰陽，故“天地不交則萬物不興”矣。王肅曰：男女交而後人民蕃，天地交然後萬物興，故歸妹以及天地交之義也。
歸妹，人之終始也。
虞翻曰：人始生乾，而終於坤，故“人之終始”，《雜卦》曰：歸妹，女之終，謂陰終坤癸，則乾始震庚也。幹寶曰：歸妹者，衰落之女也。父既沒矣，兄主其禮，子續父業，人道所以相終始也。
說以動，所歸妹也。
虞翻曰：說，兌。動，震也。謂震嫁兌所歸必妹也。
徵兇，位不當也。崔覲曰：中國皆爻失位，以象歸妹非正嫡，故“徵兇”也。
無攸利，柔乘剛也。
王肅曰：以徵則有不正之兇，以處則有乘剛之逆也，故“無所利”矣。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。
幹寶曰：雷薄於澤，八月九月將藏之時也。君子象之，故不敢恃當今之虞，而慮將來禍也。
君子以永終知敝。
虞翻曰：君子，謂乾也。坤為永終，為敝。乾為知。三之四，為永終；四之三，兌為毀折，故“以永終知敝”。
崔覲曰：歸妹，從之始終也。始則徵兇，終則無攸利，故“君子以永終知敝”為戒者也。
歸妹：虞翻曰：歸，嫁也。兌為妹。泰三之四，坎月離日，俱歸妹象。陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。故以嫁娶也。
徵兇，
虞翻曰：謂四也。震為徵。三之四，不當位，故“徵兇”也。
無攸利。
虞翻曰：謂三也。四之三，失正無應，以柔乘剛，故“無攸利”也。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。
虞翻曰：乾天坤地。三之四，天地交。以離日坎月戰陰陽，陰陽之義配日月，則萬物興，故“天地之大義”。乾主壬，坤主癸。日月會北。震為玄黃，天地之雜。震東兌西，離南坎北。六十四卦，此象最備四進正卦，故“天地之大義也”。
天地不交而萬物不興。
虞翻曰：乾三之坤四。震為興。天地以離坎交陰陽，故“天地不交則萬物不興”矣。王肅曰：男女交而後人民蕃，天地交然後萬物興，故歸妹以及天地交之義也。
歸妹，人之終始也。
虞翻曰：人始生乾，而終於坤，故“人之終始”，《雜卦》曰：歸妹，女之終，謂陰終坤癸，則乾始震庚也。幹寶曰：歸妹者，衰落之女也。父既沒矣，兄主其禮，子續父業，人道所以相終始也。
說以動，所歸妹也。
虞翻曰：說，兌。動，震也。謂震嫁兌所歸必妹也。
徵兇，位不當也。崔覲曰：中國皆爻失位，以象歸妹非正嫡，故“徵兇”也。
無攸利，柔乘剛也。
王肅曰：以徵則有不正之兇，以處則有乘剛之逆也，故“無所利”矣。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。
幹寶曰：雷薄於澤，八月九月將藏之時也。君子象之，故不敢恃當今之虞，而慮將來禍也。
君子以永終知敝。
虞翻曰：君子，謂乾也。坤為永終，為敝。乾為知。三之四，為永終；四之三，兌為毀折，故“以永終知敝”。
崔覲曰：歸妹，從之始終也。始則徵兇，終則無攸利，故“君子以永終知敝”為戒者也。