《史記》中本紀、世家、列傳三者的關係如下：
《史記》分本紀、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，佔全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創立了史書新體例“紀傳體”。
1. 本紀或簡稱紀，是東亞紀傳體史書中帝王傳記的專用名詞，始於司馬遷的《史記》。在該書中，歷代的帝王傳記稱為“XX本紀”，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀。另外項羽也是無皇帝之實，卻列本紀，主要是因為司馬遷認為其在當時有如同皇帝般的領導力。
2. 《世家》為《史記》五體之一。《史記》中共有《世家》三十篇，其內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。《世家》之取名就是因為“王侯開國，子孫世襲”，也就是諸侯爵位封邑世代相傳，故名《世家》。
關於《世家》一體是否為司馬遷所創，以前學者有截然相反的看法。一種以為司馬遷是“因襲前人”，如清代秦嘉謨說：“按《太史公書》宗《世本》，其創立篇目，如《本紀》，如《世家》，如《列傳》，皆因《世本》”（《世本輯補·諸書論述》）。
3. 列傳是中國紀傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時首創，為以後歷代紀傳體史書所沿用。司馬遷《史記》索隱：“列傳者，謂列敘人臣事蹟，令可傳於後世。”張守節《史記》正義：”其人行迎可序列，故云列傳。”一般用以記述帝皇以外的人物事蹟（凡侯王而能世襲的，《史記》原列入“世家”，後代的紀傳體史書則取消“世家”一類，統稱為“列傳”）。
也有記載少數民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，後者如《明史》的《外國·日本列傳》。簡而言之，是各方面代表人物的傳記，是記載歷史上重要人物的一種題材。
《史記》中本紀、世家、列傳三者的關係如下：
《史記》分本紀、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，佔全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創立了史書新體例“紀傳體”。
1. 本紀或簡稱紀，是東亞紀傳體史書中帝王傳記的專用名詞，始於司馬遷的《史記》。在該書中，歷代的帝王傳記稱為“XX本紀”，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀。另外項羽也是無皇帝之實，卻列本紀，主要是因為司馬遷認為其在當時有如同皇帝般的領導力。
2. 《世家》為《史記》五體之一。《史記》中共有《世家》三十篇，其內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。《世家》之取名就是因為“王侯開國，子孫世襲”，也就是諸侯爵位封邑世代相傳，故名《世家》。
關於《世家》一體是否為司馬遷所創，以前學者有截然相反的看法。一種以為司馬遷是“因襲前人”，如清代秦嘉謨說：“按《太史公書》宗《世本》，其創立篇目，如《本紀》，如《世家》，如《列傳》，皆因《世本》”（《世本輯補·諸書論述》）。
3. 列傳是中國紀傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時首創，為以後歷代紀傳體史書所沿用。司馬遷《史記》索隱：“列傳者，謂列敘人臣事蹟，令可傳於後世。”張守節《史記》正義：”其人行迎可序列，故云列傳。”一般用以記述帝皇以外的人物事蹟（凡侯王而能世襲的，《史記》原列入“世家”，後代的紀傳體史書則取消“世家”一類，統稱為“列傳”）。
也有記載少數民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，後者如《明史》的《外國·日本列傳》。簡而言之，是各方面代表人物的傳記，是記載歷史上重要人物的一種題材。