你的際遇無關他人和尚就是和尚，道士就是道士，騙子就是騙子。和尚、道士，不是騙子 ，騙子不是和尚、道士。如果你遇到的是真正的和尚、道士和出家修行的法師，那是你“善”的業力讓你遇到，你要感恩；如果你遇到的是假和尚假道士，是騙子，那是你“惡”的業力讓你遇到，你要懺悔。一切都是你自己的業力，無關他人。無論從世間的道理還是道法、佛法的因果理論來講都說明了你所有的際遇，都是業力的感召，與他無關。很多人大街上遇到個幫你算命的道士或者給護身符的“僧人”，就喜歡一杆子打翻一船人。但首先他們必須是穿道裝和青衣的，道士、和尚騙錢這句話才能成立，就像有人買到假藥就否定醫學，遇到假郎中就否定中醫一樣，你只能說你遇到了所謂的假“醫生”，卻不能以偏概全。以不屬於道教和佛教的弟子們的行為來評價道教和佛教是極其不恭敬的，屬於欲加之罪，可想而知因此而造下的因果。退一萬步說即便是真的出家人，我們也不能因為其不守戒律而有失恭敬。《贊僧功德經》雲：“破禁比丘雖無戒，初心出家功德勝，百千萬億白衣人，功德縱多不及彼。”也就是說破戒比丘已經沒有戒體，但他最初發心出家的功德非常殊勝，百千萬億在家人的功德也無法與之相比。你遇到的一切都是你應該遇到的，因為你曾經做過這種因，所以得到這個果，跟其他人沒有關係。所以不管你遇到的是街頭騙子也好，修行或出家人之中的墮落之人也好，都不要輕易去詆譭，禍從口出，孽自口造，不要因為一時之口快，而給自己造下難以彌補的損失。你所尊重的是他的樣子，和所著的服裝。至於他是哪個心性，就是他要背的因果了。有句話：德不配位，必有餘秧。地獄門前僧道多，他要削尖腦袋往哪裡去，排隊的，也不差那麼幾個。用我們的因果論來解釋就更究竟了，你遇到的一切都是你應該遇到的，因為你曾經做過這種因，所以得到這個果，跟其他人沒有關係。要多從自身上找原因，中國這麼大，為什麼就你遇到了假道士、假和尚，別人遇到的就是真的。且行且珍惜，你的一切都是換來的！都是自身修來的！
你的際遇無關他人和尚就是和尚，道士就是道士，騙子就是騙子。和尚、道士，不是騙子 ，騙子不是和尚、道士。如果你遇到的是真正的和尚、道士和出家修行的法師，那是你“善”的業力讓你遇到，你要感恩；如果你遇到的是假和尚假道士，是騙子，那是你“惡”的業力讓你遇到，你要懺悔。一切都是你自己的業力，無關他人。無論從世間的道理還是道法、佛法的因果理論來講都說明了你所有的際遇，都是業力的感召，與他無關。很多人大街上遇到個幫你算命的道士或者給護身符的“僧人”，就喜歡一杆子打翻一船人。但首先他們必須是穿道裝和青衣的，道士、和尚騙錢這句話才能成立，就像有人買到假藥就否定醫學，遇到假郎中就否定中醫一樣，你只能說你遇到了所謂的假“醫生”，卻不能以偏概全。以不屬於道教和佛教的弟子們的行為來評價道教和佛教是極其不恭敬的，屬於欲加之罪，可想而知因此而造下的因果。退一萬步說即便是真的出家人，我們也不能因為其不守戒律而有失恭敬。《贊僧功德經》雲：“破禁比丘雖無戒，初心出家功德勝，百千萬億白衣人，功德縱多不及彼。”也就是說破戒比丘已經沒有戒體，但他最初發心出家的功德非常殊勝，百千萬億在家人的功德也無法與之相比。你遇到的一切都是你應該遇到的，因為你曾經做過這種因，所以得到這個果，跟其他人沒有關係。所以不管你遇到的是街頭騙子也好，修行或出家人之中的墮落之人也好，都不要輕易去詆譭，禍從口出，孽自口造，不要因為一時之口快，而給自己造下難以彌補的損失。你所尊重的是他的樣子，和所著的服裝。至於他是哪個心性，就是他要背的因果了。有句話：德不配位，必有餘秧。地獄門前僧道多，他要削尖腦袋往哪裡去，排隊的，也不差那麼幾個。用我們的因果論來解釋就更究竟了，你遇到的一切都是你應該遇到的，因為你曾經做過這種因，所以得到這個果，跟其他人沒有關係。要多從自身上找原因，中國這麼大，為什麼就你遇到了假道士、假和尚，別人遇到的就是真的。且行且珍惜，你的一切都是換來的！都是自身修來的！