近奉違1，亟辱問訊2，具審起居佳勝3，感慰深矣。某受性剛簡4，學迂材下5，坐廢累年6，不敢復齒縉紳7。自還海北8，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅9，而敢求交乎？數賜見臨10，傾蓋如故11，幸甚過望12，不可言也。所示書教及詩賦雜文13，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質14，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然15，姿態橫生。孔子曰：“言之不文16，行而不遠17。”又曰：“辭達而已矣18。”夫言止於達意19，即疑若不文20，是大不然。求物之妙21，如繫風捕景22，能使是物瞭然於心者23，蓋千萬人而不一遇也24。而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣25。揚雄好為艱深之辭26，以文淺易之說27，若正言之28，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者29，其《太玄》、《法言》30，皆是類也31。而獨悔於賦32，何哉？終身雕篆，而獨變其音節33，便謂之經34，可乎？屈原作《離騷經》35，蓋風雅之再變者36，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子37，升堂有餘矣38，而乃以賦鄙之39，至與司馬相如同科40，雄之陋如此比者甚眾41，可與知者道，難與俗人言也；因論文偶及之耳。歐陽文忠公言文章如精金美玉42，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益於左右，愧悚不已43！所須惠力法雨堂兩字44，軾本不善作大字，強作終不佳；又舟中局迫難寫45，未能如教46。然軾方過臨江47，當往遊焉。或僧有所欲記錄48，當為作數句留院中，慰左右念親之意49。今日至峽山寺50，少留即去51。愈遠52，惟萬萬以時自愛53。
近奉違1，亟辱問訊2，具審起居佳勝3，感慰深矣。某受性剛簡4，學迂材下5，坐廢累年6，不敢復齒縉紳7。自還海北8，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅9，而敢求交乎？數賜見臨10，傾蓋如故11，幸甚過望12，不可言也。所示書教及詩賦雜文13，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質14，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然15，姿態橫生。孔子曰：“言之不文16，行而不遠17。”又曰：“辭達而已矣18。”夫言止於達意19，即疑若不文20，是大不然。求物之妙21，如繫風捕景22，能使是物瞭然於心者23，蓋千萬人而不一遇也24。而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣25。揚雄好為艱深之辭26，以文淺易之說27，若正言之28，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者29，其《太玄》、《法言》30，皆是類也31。而獨悔於賦32，何哉？終身雕篆，而獨變其音節33，便謂之經34，可乎？屈原作《離騷經》35，蓋風雅之再變者36，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子37，升堂有餘矣38，而乃以賦鄙之39，至與司馬相如同科40，雄之陋如此比者甚眾41，可與知者道，難與俗人言也；因論文偶及之耳。歐陽文忠公言文章如精金美玉42，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益於左右，愧悚不已43！所須惠力法雨堂兩字44，軾本不善作大字，強作終不佳；又舟中局迫難寫45，未能如教46。然軾方過臨江47，當往遊焉。或僧有所欲記錄48，當為作數句留院中，慰左右念親之意49。今日至峽山寺50，少留即去51。愈遠52，惟萬萬以時自愛53。