“詩不達詁”應該是“詩無達詁”,意思是詩詞沒有通達，“達詁”的意思是確切的訓詁或解釋。這句話出自董仲舒《春秋繁露》卷三《精華》。

在藝術鑑賞中由於詩的含義常常並不顯露加上鑑賞者的心理、情感狀態的不同,對同一首詩,會因鑑賞者的不同而會有不同的解釋。所以,“詩無達詁”在後世又被引申為審美鑑賞中的差異性。

這一點在中國古文論中也有很豐富的論述。例如宋人劉辰翁在《須溪集》卷六《題劉玉田題杜詩》中所說的：“觀詩各隨所得，或與此語本無交涉。”其子劉將孫所作王安石《唐百家詩選序》說的“古人賦《詩》，獨斷章見志。固有本語本意若不及此,而觸景動懷,別有激發”（《永樂大典》卷九○七《詩》）。“各隨所得”，“別有激發”，就是講的藝術鑑賞中的因人而異。

這些論述都在於說明藝術的鑑賞中存在著審美差異性：同一部作品,鑑賞者可以仁者見仁,智者見智，各以其情而自得，這在藝術鑑賞中，是常見的事實。即西方所說的一千個讀者，即有一千個哈姆雷特。

詩詞沒有通達的解釋.

"達詁”的意思是確切的訓詁或解釋。

出自董仲舒《春秋繁露》

其中大學有科目叫《訓詁學》也即這個字意也同！

詩無達詁，古代詩論的一種釋詩觀念，發展為對詩歌及文藝的一種鑑賞觀念，實質指文學藝術鑑賞中審美的差異性。

“詩無達詁”，語出董仲舒《春秋繁露》卷三《精華》。“達詁”的意思是確切的訓詁或解釋。