1、中國畫強調“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強調融化物我，創制意境，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。由於書畫同源，以及兩者在達意抒情上都和骨法用筆、線條執行有著緊密的聯結，因此繪畫同書法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術特徵。
2、"意存筆先，畫盡意在"一語，出於唐代張彥遠《歷代名畫記》．是他讚揚顧愷之的人物畫所作的評語說明畫者的意圖，包括著主題的構思，形象的刻劃，筆墨的運用，在動筆之光，已經都考慮成熟，這樣在落筆時才可以脫穎而出，畫作完了，畫者精密而深透的意圖在畫上也永存下來了。這句話還說明構思一經成熟，下筆後才能“意在筆先”，“不滯於手，不凝戶心一”，"畫盡意在，象應神全"。
3、“外師造化，中得心源”，這是唐代畫家張躁關於畫學的不朽名言。《歷代名畫記》記載說：“初，畢庶子宏擅名於代，一見驚歎之，異其唯副縣長禿筆，或以手摸絹素，因問躁所受。躁曰：‘外師造化，中得心源。’畢宏於是閣筆。”“外師造化，中得心源”，這八個字概括了客觀現象——藝術意象——藝術形象的全過程。這就是說，藝術必須來自現實美，必須以現實美為源泉。但是，這種現實美在成為藝術美之前，必須先經過畫家主觀情思的熔鑄與再造。必須是客觀現實的形神與畫家主觀的情思有機統一了的東西。作品所反映的客觀現實必然帶有畫家主觀情思的烙印。張躁一句話扼要地道破了藝術形象形成的全部秘密，乃至傳誦至今，歷萬古而猶新。
4、“外師造化，中得心源”，指出藝術家必須向生活學習，向社會學習，向自然學習，方能有與“山川神遇而跡化”的美妙感受，才能領悟藝術的真諦與精髓。對於一個優秀的藝術家來說，讀萬卷書固然重要，行萬里路卻更為重要。
1、中國畫強調“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強調融化物我，創制意境，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。由於書畫同源，以及兩者在達意抒情上都和骨法用筆、線條執行有著緊密的聯結，因此繪畫同書法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術特徵。
2、"意存筆先，畫盡意在"一語，出於唐代張彥遠《歷代名畫記》．是他讚揚顧愷之的人物畫所作的評語說明畫者的意圖，包括著主題的構思，形象的刻劃，筆墨的運用，在動筆之光，已經都考慮成熟，這樣在落筆時才可以脫穎而出，畫作完了，畫者精密而深透的意圖在畫上也永存下來了。這句話還說明構思一經成熟，下筆後才能“意在筆先”，“不滯於手，不凝戶心一”，"畫盡意在，象應神全"。
3、“外師造化，中得心源”，這是唐代畫家張躁關於畫學的不朽名言。《歷代名畫記》記載說：“初，畢庶子宏擅名於代，一見驚歎之，異其唯副縣長禿筆，或以手摸絹素，因問躁所受。躁曰：‘外師造化，中得心源。’畢宏於是閣筆。”“外師造化，中得心源”，這八個字概括了客觀現象——藝術意象——藝術形象的全過程。這就是說，藝術必須來自現實美，必須以現實美為源泉。但是，這種現實美在成為藝術美之前，必須先經過畫家主觀情思的熔鑄與再造。必須是客觀現實的形神與畫家主觀的情思有機統一了的東西。作品所反映的客觀現實必然帶有畫家主觀情思的烙印。張躁一句話扼要地道破了藝術形象形成的全部秘密，乃至傳誦至今，歷萬古而猶新。
4、“外師造化，中得心源”，指出藝術家必須向生活學習，向社會學習，向自然學習，方能有與“山川神遇而跡化”的美妙感受，才能領悟藝術的真諦與精髓。對於一個優秀的藝術家來說，讀萬卷書固然重要，行萬里路卻更為重要。