“欲其取之，必先予之。”這句話出自老子《道德經》第36章。

原文為：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。

譯文：想要收穫它，先擴張，想要削弱它，先增強它。想廢除它，先推舉它，想奪取它，就先給予它。是指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。有付出才有收穫。

欲擒故縱，想要擒獲一個人的時候，先去放開一個人。欲擒故縱是城府極深的一個招數，對於很多場合都非常實用。它能在表面上先迷惑一個人，造成其鬆懈的一種狀態，然後以乘其不備支援去攻擊一個人，達到自己想要的目的。

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《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。

所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。