向裡向外，逢著便殺：逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷《楞伽經合轍》卷5：「大慧意謂修行四無間行者即得三種意生身若作五無間業者必入五無間獄此則因果如影隨形不相混濫而世尊說言行五間業不入無間地獄者將無因果不相符耶不知更是何等無間業也故詳問之佛言所謂五無間業者即是尋常所說殺父殺母害阿羅漢破和合僧出佛身血五逆罪也然行此業而不入無間獄者名雖同而義實不侔也所謂殺父母者非殺其有形之父母是殺其無形之父母也良以眾生受形之初以貪愛因緣故現所愛境復發愛涎於所愛境流愛為種納想為胎故更受後生而貪喜與之俱生名俱生貪由此潤生無明為受生根本如人緣母而立故以貪愛為母然單愛不生要與過去發業無明和合一處方能生名色芽及五陰聚落故以發業無明為父由此二種無明招感後有生死若以人無我智頓斷二種無明則分段生死立斷名害父母此聲聞乘所行逆也然界內煩惱雖除分段生死[巳>已]斷而業習未盡遇緣猶發如迦葉之舞畢陵之慢身子之瞋等如鼠囓人毒藏於內瘡雖愈而遇雷即發故立羅漢之名由[巳>已]斷現種未斷習氣故也今究竟斷彼諸業習氣而諸使永不復現名害羅漢此緣覺所行逆也習氣雖除而五陰未破尚見異相積聚和合故以質礙者為色領納者為受緣慮者名想遷流者名行分別者名識五種異相和合名五陰身故僧之名由五陰和合而立也今以法無我智究竟斷彼法執空五陰相名破和合僧此即初地菩薩所行逆也五陰雖空識情未盡由七識身執彼第八相分為真實法不知自相共相皆是自心現量之境即是法身境界而為七識妄覺染汙故謂之血今以空無相無願三種無漏惡想斷彼七識無知染汙得見法身名為惡心出佛身血此即二地以至等覺菩薩所行逆也祖師所謂逢父母殺父母逢羅漢殺羅漢逢佛殺佛逢祖殺祖義蓋如此故曰度生須是殺殺盡始安居故羅漢名殺賊菩薩名一闡提也若人行此五種無間者亦名無間所作業亦名無間所證法此即出世間大五逆人非地獄可得拘攝故修首楞嚴大定只是以逆生死流為首逆之一字是修行人一柄金剛王寶劒也。」
向裡向外，逢著便殺：逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷《楞伽經合轍》卷5：「大慧意謂修行四無間行者即得三種意生身若作五無間業者必入五無間獄此則因果如影隨形不相混濫而世尊說言行五間業不入無間地獄者將無因果不相符耶不知更是何等無間業也故詳問之佛言所謂五無間業者即是尋常所說殺父殺母害阿羅漢破和合僧出佛身血五逆罪也然行此業而不入無間獄者名雖同而義實不侔也所謂殺父母者非殺其有形之父母是殺其無形之父母也良以眾生受形之初以貪愛因緣故現所愛境復發愛涎於所愛境流愛為種納想為胎故更受後生而貪喜與之俱生名俱生貪由此潤生無明為受生根本如人緣母而立故以貪愛為母然單愛不生要與過去發業無明和合一處方能生名色芽及五陰聚落故以發業無明為父由此二種無明招感後有生死若以人無我智頓斷二種無明則分段生死立斷名害父母此聲聞乘所行逆也然界內煩惱雖除分段生死[巳>已]斷而業習未盡遇緣猶發如迦葉之舞畢陵之慢身子之瞋等如鼠囓人毒藏於內瘡雖愈而遇雷即發故立羅漢之名由[巳>已]斷現種未斷習氣故也今究竟斷彼諸業習氣而諸使永不復現名害羅漢此緣覺所行逆也習氣雖除而五陰未破尚見異相積聚和合故以質礙者為色領納者為受緣慮者名想遷流者名行分別者名識五種異相和合名五陰身故僧之名由五陰和合而立也今以法無我智究竟斷彼法執空五陰相名破和合僧此即初地菩薩所行逆也五陰雖空識情未盡由七識身執彼第八相分為真實法不知自相共相皆是自心現量之境即是法身境界而為七識妄覺染汙故謂之血今以空無相無願三種無漏惡想斷彼七識無知染汙得見法身名為惡心出佛身血此即二地以至等覺菩薩所行逆也祖師所謂逢父母殺父母逢羅漢殺羅漢逢佛殺佛逢祖殺祖義蓋如此故曰度生須是殺殺盡始安居故羅漢名殺賊菩薩名一闡提也若人行此五種無間者亦名無間所作業亦名無間所證法此即出世間大五逆人非地獄可得拘攝故修首楞嚴大定只是以逆生死流為首逆之一字是修行人一柄金剛王寶劒也。」