所謂形，就是地形。即眼前近處的自然山水和陰陽宅所表現的形象和狀態。如龍脈的“蜂腰鶴膝”,峰砂的“尖齊高聳”，“方圓秀麗”，水的“屈曲”，“清亮”等都屬於“形”的範圍。所謂勢，也就是地勢。即遠處的自然山水錶現出來樣子和事物運動變化情況。
那麼，風水學是怎麼樣來判斷“形”與“勢”的好壞之分呢？
繆希雍在《葬經翼》中有云：“勢來形止，若馬之馳，若水之波。形近而勢遠，形小而勢大。審勢之法，欲其來，不欲其去。欲其大，不欲其小。欲其強，不欲其弱。欲其異，不欲其常。欲其專，不欲其分。欲其逆，不欲其順。”因此，風水學對“形”與“勢”的具體的要求如下：
勢：勢必欲行，行則遠，遠則騰。勢不欲止，止則來無所從。勢欲其來，勢不畏露，勢必欲圜，圜則順。
形：形不欲露，露則氣散於飄風。形必欲圜，圜則氣聚而有融。形不欲行，行則或東或西。形必欲方，方則正。
風水上之所以要這樣看待形與勢，是因為勢屬“來龍”，來龍大、強、異、專、逆，才會帶來好運氣；來龍如果太小、太弱、太平常、太多分支、太直奔，那就不會造成好的形。形，實際上是指具體的小環境，是由勢來決定的。形由勢造成，形又決定了穴的好壞。形要厚實、積聚、藏氣，這樣才能結得好穴。有好穴，葬者就會安逸，生者就能發達。
所謂形，就是地形。即眼前近處的自然山水和陰陽宅所表現的形象和狀態。如龍脈的“蜂腰鶴膝”,峰砂的“尖齊高聳”，“方圓秀麗”，水的“屈曲”，“清亮”等都屬於“形”的範圍。所謂勢，也就是地勢。即遠處的自然山水錶現出來樣子和事物運動變化情況。
那麼，風水學是怎麼樣來判斷“形”與“勢”的好壞之分呢？
繆希雍在《葬經翼》中有云：“勢來形止，若馬之馳，若水之波。形近而勢遠，形小而勢大。審勢之法，欲其來，不欲其去。欲其大，不欲其小。欲其強，不欲其弱。欲其異，不欲其常。欲其專，不欲其分。欲其逆，不欲其順。”因此，風水學對“形”與“勢”的具體的要求如下：
勢：勢必欲行，行則遠，遠則騰。勢不欲止，止則來無所從。勢欲其來，勢不畏露，勢必欲圜，圜則順。
形：形不欲露，露則氣散於飄風。形必欲圜，圜則氣聚而有融。形不欲行，行則或東或西。形必欲方，方則正。
風水上之所以要這樣看待形與勢，是因為勢屬“來龍”，來龍大、強、異、專、逆，才會帶來好運氣；來龍如果太小、太弱、太平常、太多分支、太直奔，那就不會造成好的形。形，實際上是指具體的小環境，是由勢來決定的。形由勢造成，形又決定了穴的好壞。形要厚實、積聚、藏氣，這樣才能結得好穴。有好穴，葬者就會安逸，生者就能發達。