“不識廬山真面目，只緣身在此山中"的意思是看不清廬山的真面目，是因為自己身處廬山之中。也就是說若想真正識得廬山，必須要跳出廬山，從更高更遠的視野來看廬山。這又是一種更高境界的總結。也有“當局者迷，旁觀者清”的哲理意味。出自：宋代文學家蘇軾的《題西林壁》原文：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 釋義：正面看廬山，廬山是一條綿延不絕的山嶺，側面看廬山，廬山是一座險峻挺拔的高峰。遠處看、近處看、高處看、低處看，廬山總會呈現出不同的樣子。看不清廬山的真面目，是因為自己身處廬山之中。擴充套件資料：《題西林壁》的創作背景：蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。

宋·蘇軾《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”意思:認不清廬山本來的面目，因為自己在廬山裡。鑑賞：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。 為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中"的意思是看不清廬山的真面目，是因為自己身處廬山之中。也就是說若想真正識得廬山，必須要跳出廬山，從更高更遠的視野來看廬山。這又是一種更高境界的總結。也有“當局者迷，旁觀者清”的哲理意味。出自：宋代文學家蘇軾的《題西林壁》原文：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 釋義：正面看廬山，廬山是一條綿延不絕的山嶺，側面看廬山，廬山是一座險峻挺拔的高峰。遠處看、近處看、高處看、低處看，廬山總會呈現出不同的樣子。看不清廬山的真面目，是因為自己身處廬山之中。擴充套件資料：《題西林壁》的創作背景：蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。

宋·蘇軾《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”意思:認不清廬山本來的面目，因為自己在廬山裡。鑑賞：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。 為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。