哈哈，這真是個有趣的問題。人之所以會感到彆扭，無非就是習慣被打破造成認知失調。這種彆扭感其實可以主動模擬，比如在寒冷的冬天突然從被窩裡跑出來，那種感覺是不是特別不爽？為什麼我們說出自己的名字會彆扭？其一，認知失調。因為我們通常稱呼自己或者熟悉的人都不會用名字，親人就不說了，比較要好的人也會有外號。這是因為在我們的習慣認知裡有兩個名單庫，外號和稱謂是在親友名單裡，名字是在不熟悉的外人名單裡。因此一旦我們說出一個名字，大腦首先會去外人名單裡檢索，最後發現結果不對，於是會短暫懵了。當多來幾次，給大腦重新構建新的認知迴路後，這種懵逼的感覺就會消退許多。不光是說我們自己的名字，說父母的名字一樣會有這種感覺，只是相對弱而已。其二，心理防禦。人其實是構建在想象中的生物，我們對世界的認知邊界就是我們語言所涵蓋的範圍。自我，家庭，國家，這些都是共同想象的概念。比如中國，這並不是一個實體，而是我們13億人都認為我們是華人，所以中國才依附於這個名詞而存在。同理，名字是一個人的精神依附，可以說真正的自我依附於名字而存在。因此，古人會認為名字是具有魔力的，有些巫師還會有把人名刻在木偶上來詛咒別人的法術。事實上在名字上新增一些負面認知對人的確是具有真實的精神傷害的，對張三說“你是豬”和“張三是豬”，張三的感知是完全不一樣的。名字在每個人心中都是最純淨而脆弱的存在，因此說出口時會有可能觸發防禦機制。其三，自我剝離的不適。第一條時我已經說了，用名字來稱呼是對於外人的習慣。我們是精神是寄託在名字上的，當我們用稱呼外人的方式來稱呼自己時，會有一種自我被剝離出去的感覺。我們會突然對自己感到陌生。其四，害羞。名字是一種比較隱秘的屬性，害羞的人隱匿性較強，心理防禦更多，於是對於說出自己名字的抗拒會比較強。因為一旦說出名字，就會有種把自己至於所有聽眾共同鑄造的精神廣場中心的感覺，成為眾人關注的目標對於害羞者也是非常要命的體驗，和登上一個萬眾矚目的舞臺表演沒有什麼區別。
哈哈，這真是個有趣的問題。人之所以會感到彆扭，無非就是習慣被打破造成認知失調。這種彆扭感其實可以主動模擬，比如在寒冷的冬天突然從被窩裡跑出來，那種感覺是不是特別不爽？為什麼我們說出自己的名字會彆扭？其一，認知失調。因為我們通常稱呼自己或者熟悉的人都不會用名字，親人就不說了，比較要好的人也會有外號。這是因為在我們的習慣認知裡有兩個名單庫，外號和稱謂是在親友名單裡，名字是在不熟悉的外人名單裡。因此一旦我們說出一個名字，大腦首先會去外人名單裡檢索，最後發現結果不對，於是會短暫懵了。當多來幾次，給大腦重新構建新的認知迴路後，這種懵逼的感覺就會消退許多。不光是說我們自己的名字，說父母的名字一樣會有這種感覺，只是相對弱而已。其二，心理防禦。人其實是構建在想象中的生物，我們對世界的認知邊界就是我們語言所涵蓋的範圍。自我，家庭，國家，這些都是共同想象的概念。比如中國，這並不是一個實體，而是我們13億人都認為我們是華人，所以中國才依附於這個名詞而存在。同理，名字是一個人的精神依附，可以說真正的自我依附於名字而存在。因此，古人會認為名字是具有魔力的，有些巫師還會有把人名刻在木偶上來詛咒別人的法術。事實上在名字上新增一些負面認知對人的確是具有真實的精神傷害的，對張三說“你是豬”和“張三是豬”，張三的感知是完全不一樣的。名字在每個人心中都是最純淨而脆弱的存在，因此說出口時會有可能觸發防禦機制。其三，自我剝離的不適。第一條時我已經說了，用名字來稱呼是對於外人的習慣。我們是精神是寄託在名字上的，當我們用稱呼外人的方式來稱呼自己時，會有一種自我被剝離出去的感覺。我們會突然對自己感到陌生。其四，害羞。名字是一種比較隱秘的屬性，害羞的人隱匿性較強，心理防禦更多，於是對於說出自己名字的抗拒會比較強。因為一旦說出名字，就會有種把自己至於所有聽眾共同鑄造的精神廣場中心的感覺，成為眾人關注的目標對於害羞者也是非常要命的體驗，和登上一個萬眾矚目的舞臺表演沒有什麼區別。