朱元璋和朱熹的聯絡，就是都姓朱。明朝建國伊始，朱元璋考慮過尊朱熹為祖先，後來又作罷。我來簡單聊聊這件事。
洪武元年（1368）正月，朱元璋登基之時祭祀太廟的祭文中說：
從祭文中可以發現，朱元璋將其家族興旺之由、王朝建立之因，皆上溯於祖先，強調朱氏祖先有至德，方能至朱元璋時有天下，也因此尊皇高祖考廟號為“德祖”。在朱元璋這裡，所謂“以德受天命而統天下”中的“德”並不是一人一身之德，而是一族一家的祖先德。
既然朱元璋強調他承的是祖先至德，那麼，朱元璋又是如何證明其祖先之德深的？在這一點上，據《明朝小史》卷一《卻祖朱文公》一文記載，朱元璋曾欲尊朱熹為祖先，恰好此時有一朱姓徽州典史入京朝覲，朱元璋就問：“你是朱文公後人嗎？”典史對：“不是”。朱元璋由此頓悟，一典史尚不肯冒認祖先，何況國家呢。因而打消念頭，索性仿效漢高祖劉邦，承認自己出身寒微，即明初對內外詔書中頻繁出現的“朕本布衣”“朕起布衣”“昔在田裡”等句。
上圖鳳陽明皇陵
但當朱元璋不願用朱熹時，他又是如何證明其祖先德深、天地荷命的呢？以洪武元年（1368）正月朱元璋初登基時與群臣的對話“朕本布衣，以有天下，實由天命”及洪武元年四月朱元璋予假稱病不仕的元朝國子祭酒、孔子後人孔克堅的詔書“雖起自布衣，實承古先帝王之統，且古人起布衣而稱帝者，漢之高祖也，天命所在，人孰違之”來看，朱元璋是以“布衣”出身而竟能統天下，這一事實的宣揚，凸顯其天命之所在。即透過結果逆推的方式，以“布衣而能統天下，非祖先厚德、皇天任命，孰能為之”這一反向證明邏輯，推出其祖先之德深，天地荷命。
朱元璋和朱熹的聯絡，就是都姓朱。明朝建國伊始，朱元璋考慮過尊朱熹為祖先，後來又作罷。我來簡單聊聊這件事。
洪武元年（1368）正月，朱元璋登基之時祭祀太廟的祭文中說：
元璋遇天下兵起，躬擐甲冑，排程師旅，戡定四方，以安人民，土地日廣，皆祖宗深仁厚德所致也。諸臣庶推尊元璋為皇帝，先世考妣未有稱號，謹上皇高祖考尊號曰玄皇帝，廟號德祖。從祭文中可以發現，朱元璋將其家族興旺之由、王朝建立之因，皆上溯於祖先，強調朱氏祖先有至德，方能至朱元璋時有天下，也因此尊皇高祖考廟號為“德祖”。在朱元璋這裡，所謂“以德受天命而統天下”中的“德”並不是一人一身之德，而是一族一家的祖先德。
既然朱元璋強調他承的是祖先至德，那麼，朱元璋又是如何證明其祖先之德深的？在這一點上，據《明朝小史》卷一《卻祖朱文公》一文記載，朱元璋曾欲尊朱熹為祖先，恰好此時有一朱姓徽州典史入京朝覲，朱元璋就問：“你是朱文公後人嗎？”典史對：“不是”。朱元璋由此頓悟，一典史尚不肯冒認祖先，何況國家呢。因而打消念頭，索性仿效漢高祖劉邦，承認自己出身寒微，即明初對內外詔書中頻繁出現的“朕本布衣”“朕起布衣”“昔在田裡”等句。
上圖鳳陽明皇陵
但當朱元璋不願用朱熹時，他又是如何證明其祖先德深、天地荷命的呢？以洪武元年（1368）正月朱元璋初登基時與群臣的對話“朕本布衣，以有天下，實由天命”及洪武元年四月朱元璋予假稱病不仕的元朝國子祭酒、孔子後人孔克堅的詔書“雖起自布衣，實承古先帝王之統，且古人起布衣而稱帝者，漢之高祖也，天命所在，人孰違之”來看，朱元璋是以“布衣”出身而竟能統天下，這一事實的宣揚，凸顯其天命之所在。即透過結果逆推的方式，以“布衣而能統天下，非祖先厚德、皇天任命，孰能為之”這一反向證明邏輯，推出其祖先之德深，天地荷命。