大家知道，男女間行房事，往往被稱為行周公之禮，那麼這個周公之禮是怎麼來的，為何會成為男女合歡的代名詞呢？
其實在古時，男女之間相處並沒有後來那麼防範嚴密，在西周之前，男女關係可以說是比較開放甚至是混亂的。
古籍中有如此記載：
《淮南子.本經訓》：男女群居雜處無二別。
《列子.湯問》：男女雜遊，不聘不媒。
《管子.君巨篇》：古者未有夫妻匹配之道。
後來武王伐紂，建立周朝，不過武王沒多久就死了，成王初立年幼，由周公輔佐，一切事情由周公做主。周公在歷史上是個大大有名的人物，他是武王的弟弟，也就是成王的叔叔。
有人這麼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。這並非言過其實的說法，周公確實是當得起如此高的評價的。
周公一生的功績相當之多，而他的主要功績之一，就是制定禮儀。在此之前，民間風氣有點混亂，還不是夫妻的男女之間也可以隨便發生關係。為此，周公親自制定了一整套禮儀，他把男女從媒人說親開始到新娘入門成婚為止，分成了七個環節，分別為：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫。這些禮儀被稱為“婚義七禮”。
其中最後一禮——敦倫，就是指的男女交合之事。也就是說，周公規定，從此以後，男女交歡之事要到新婚夜才可以進行，在此之前都是不合禮儀的。而且，敦倫是專指的夫妻之間的交歡，其他男女關係是不能用敦倫這個詞的。
並且，關於周公推行婚義七禮，還有一個有趣的故事。據說周公為了讓別人更容易理解七禮，與妻子親自進行示範，到前面六禮容易示範，到了第七禮，就成了問題，總不見得在眾目睽睽之下進行演示吧。
於是，周公想了一個巧妙的辦法，找來一個葫蘆，一切兩半，用葫蘆來代指夫妻二人，用根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地擺在新房內，象徵男俯女仰及子孫繁衍。
從此，周公之禮就流傳了下來，成為了男女之事一種代稱。
大家知道，男女間行房事，往往被稱為行周公之禮，那麼這個周公之禮是怎麼來的，為何會成為男女合歡的代名詞呢？
其實在古時，男女之間相處並沒有後來那麼防範嚴密，在西周之前，男女關係可以說是比較開放甚至是混亂的。
古籍中有如此記載：
《淮南子.本經訓》：男女群居雜處無二別。
《列子.湯問》：男女雜遊，不聘不媒。
《管子.君巨篇》：古者未有夫妻匹配之道。
後來武王伐紂，建立周朝，不過武王沒多久就死了，成王初立年幼，由周公輔佐，一切事情由周公做主。周公在歷史上是個大大有名的人物，他是武王的弟弟，也就是成王的叔叔。
有人這麼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。這並非言過其實的說法，周公確實是當得起如此高的評價的。
周公一生的功績相當之多，而他的主要功績之一，就是制定禮儀。在此之前，民間風氣有點混亂，還不是夫妻的男女之間也可以隨便發生關係。為此，周公親自制定了一整套禮儀，他把男女從媒人說親開始到新娘入門成婚為止，分成了七個環節，分別為：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫。這些禮儀被稱為“婚義七禮”。
其中最後一禮——敦倫，就是指的男女交合之事。也就是說，周公規定，從此以後，男女交歡之事要到新婚夜才可以進行，在此之前都是不合禮儀的。而且，敦倫是專指的夫妻之間的交歡，其他男女關係是不能用敦倫這個詞的。
並且，關於周公推行婚義七禮，還有一個有趣的故事。據說周公為了讓別人更容易理解七禮，與妻子親自進行示範，到前面六禮容易示範，到了第七禮，就成了問題，總不見得在眾目睽睽之下進行演示吧。
於是，周公想了一個巧妙的辦法，找來一個葫蘆，一切兩半，用葫蘆來代指夫妻二人，用根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地擺在新房內，象徵男俯女仰及子孫繁衍。
從此，周公之禮就流傳了下來，成為了男女之事一種代稱。