出自《中庸》
原文
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。
譯文
孔子說：“君子中庸，而小人違背中庸。君子之所以中庸呢，是因為君子可以隨時守住中道
，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人不明此理，無所顧忌，肆無忌憚。
子貢曾經問孔子：“子張和子夏哪一個人比較賢一些？”孔子說：”子張過分，子夏不夠。”子貢又問：“那麼是子張賢一些嗎？”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”
這一段話是對“君子而時中”的一個生動形象的說明。換句話說，過分和不夠看起來不一樣，但是實質卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。而中庸的要求則是恰到好處。就如宋玉《登徒子好色賦》所說：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”
擴充套件資料
中庸之道，指不偏不倚，折中調和的處世態度。《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：
第一層：是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。
第二層：指中正、平和。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層：指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
參考資料：
出自《中庸》
原文
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。
譯文
孔子說：“君子中庸，而小人違背中庸。君子之所以中庸呢，是因為君子可以隨時守住中道
，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人不明此理，無所顧忌，肆無忌憚。
子貢曾經問孔子：“子張和子夏哪一個人比較賢一些？”孔子說：”子張過分，子夏不夠。”子貢又問：“那麼是子張賢一些嗎？”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”
這一段話是對“君子而時中”的一個生動形象的說明。換句話說，過分和不夠看起來不一樣，但是實質卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。而中庸的要求則是恰到好處。就如宋玉《登徒子好色賦》所說：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”
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中庸之道，指不偏不倚，折中調和的處世態度。《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：
第一層：是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。
第二層：指中正、平和。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層：指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
參考資料：