使徒信經1. 我信上帝，全能的父， 創造天地的主。2. 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；3. 因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；4. 在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；5. 降在陰間；第三天從死裡復活；6. 他昇天，坐在全能父上帝的右邊；7. 將來必從那裡降臨，審判活人，死人。8. 我信聖靈；9. 我信聖而公之教會；我信聖徒相通；10. 我信罪得赦免，11. 我信身體復活；12. 我信永生。阿們！《使徒信經》是最簡短且在今日教會中使用最為普遍的一篇，全篇共十二條。據說在五旬節後，十二使徒分散往各地傳道，為確保真理的合一，臨行前制定了此信經，由各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此說已不可考，但大部分人認為是後人根據使徒所傳之道而寫成的，故稱《使徒信經》。最早曾在愛任紐（Irenaeus, ca .130-c .200)二世紀的著作中發現，但今日所呈現之形式是大約於七世紀間形成的。此信經乃是根據教會的需要而制定的。在早期教會中，信徒受洗加入教會之前所需要的基本真理教導，即以此信經為準則。一般教會的教導也以此為根基，而教會信仰之純正與否也以是否符合信經的教導為考核。在早期教會受逼迫時，信徒皆秘密地信守此信經，直至逼迫結束。而何時成為公共崇拜的一部分則不可考。也有人認為信經具有辯證的性質：撒伯流派（Sabellianism）宣稱聖父、聖子、聖靈是獨一神之三種顯示；馬吉安（Marcion,100-165)否定基督道成肉身及復活；諾斯底派（Gnosticism）不承認基督有身體；多納徒派（Donatism）不接納大公教會；《使徒信經》清楚指出以上各派之錯誤。此信經可分為三段：第一段宣認父神為創造之主；第二段宣認基督為神也為人，並承認其救贖之工；第三段宣認聖靈、大公教會及信徒成聖之生活。《使徒信經》不是抽象偏重邏輯的陳述，而是真實的信仰告白，歷代教父皆尊崇此經，且至今仍為各宗派所接納，成為眾教會彼此相通的基礎。
使徒信經1. 我信上帝，全能的父， 創造天地的主。2. 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；3. 因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；4. 在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；5. 降在陰間；第三天從死裡復活；6. 他昇天，坐在全能父上帝的右邊；7. 將來必從那裡降臨，審判活人，死人。8. 我信聖靈；9. 我信聖而公之教會；我信聖徒相通；10. 我信罪得赦免，11. 我信身體復活；12. 我信永生。阿們！《使徒信經》是最簡短且在今日教會中使用最為普遍的一篇，全篇共十二條。據說在五旬節後，十二使徒分散往各地傳道，為確保真理的合一，臨行前制定了此信經，由各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此說已不可考，但大部分人認為是後人根據使徒所傳之道而寫成的，故稱《使徒信經》。最早曾在愛任紐（Irenaeus, ca .130-c .200)二世紀的著作中發現，但今日所呈現之形式是大約於七世紀間形成的。此信經乃是根據教會的需要而制定的。在早期教會中，信徒受洗加入教會之前所需要的基本真理教導，即以此信經為準則。一般教會的教導也以此為根基，而教會信仰之純正與否也以是否符合信經的教導為考核。在早期教會受逼迫時，信徒皆秘密地信守此信經，直至逼迫結束。而何時成為公共崇拜的一部分則不可考。也有人認為信經具有辯證的性質：撒伯流派（Sabellianism）宣稱聖父、聖子、聖靈是獨一神之三種顯示；馬吉安（Marcion,100-165)否定基督道成肉身及復活；諾斯底派（Gnosticism）不承認基督有身體；多納徒派（Donatism）不接納大公教會；《使徒信經》清楚指出以上各派之錯誤。此信經可分為三段：第一段宣認父神為創造之主；第二段宣認基督為神也為人，並承認其救贖之工；第三段宣認聖靈、大公教會及信徒成聖之生活。《使徒信經》不是抽象偏重邏輯的陳述，而是真實的信仰告白，歷代教父皆尊崇此經，且至今仍為各宗派所接納，成為眾教會彼此相通的基礎。