魯迅是為了喚醒民眾，用小說的形式多角度展現了曾經的傳說故事，題目的設定就好象一個美女，她的頭髮有一根頭髮讓你感興趣的......

魯迅先生是批判現實主義作家。他的關於靈魂有無的回答並無不妥。睜眼說瞎話，不是他的做派，後人也決不會饒過。關於死後怎樣，是世俗的封建的愚昧的人一種蠱惑。

先生的回答算是比較委婉的了。並沒有直截了當。

先生德高望重，他的回答落地有聲，祥林嫂這樣目不識丁的老實巴交的鄉下寡婦，會信以為真。她瞭然此前眾人對她的蠱惑。

什麼來生，什麼門檻，什麼贖身，通通都是騙人鬼話。

當她明白了人世的事理，破滅了一線希望，剩下的只有一條路，死是最後的歸宿。

她的死，責任怎麼會怪罪到先生頭上，難道先生說一句假話，哪怕善意的謊言，就能留她在世上繼續著悲慘，才算仁義道德？

毫無疑問，祥林嫂是封建腐朽制度下的犧牲品。人民得到解放，首先是千千萬萬的生活在底層的婦女得到徹底的解放。九零後零零後是不會懂得生於四九年以前的婦女們，何以在七六年十月毛主席靈前痛哭流涕！沒有經歷，就不知道舊社會的萬惡，就不知道吃人的封建禮教（還是無形的！）戕害了多少樸實善良敦厚的“祥林嫂”們。

反傳統文化裡封建部分在今天仍具有積極意義。

作者寫小說的目的，不是讓本不實際生活著的祥林嫂如何有活下去的勇氣和希望，而是要揭露吃人禮教的本質。作者透過這種含糊不清的回答成為壓死祥林嫂的最後一根稻草，說明了宗教是底層人民能在這個吃人禮教下生活下去的精神支柱。即肯定了宗教的積極一面，又指出了宗教唯安求穩的現實功能，不能改變祥林嫂的命運。實為消滅吃人禮教，拯救許多現實的祥林嫂的吶喊。死了小說中假祥林嫂，活了現實生活中仍活著的千萬真祥林嫂。是作者的大慈大悲，如泣如訴的真心靈呼喊！