一般子女在過世的父母墓碑或靈位上題:故顯考某(姓)公諱某(名)之墓(靈位)，故顯妣某(姓)氏之墓(靈位)等字樣，這些都是什麼意思呢？
故是死,逝世的意思。顯是稱先人的敬辭。古代禮喪父曰考,喪母曰妣。考：原指父親,後稱已經死去的父親。妣：原指母親,後稱已經死去的母親
先考：對已離世的父親的稱呼, "先"含有懷念、哀痛之情,是對已死長者的尊稱.。先妣：對已離世的母親的稱呼.
顯考：對亡父的美稱.顯,清 徐乾學 《讀禮通考·神主》：“古人於祖、考及妣之上,皆加一皇字,逮 元 大德 朝始詔改皇為顯,以士庶不得稱皇也.不知皇之取義,美也,大也,初非取君字之義.”顯,取其德行昭著,聲名遠播之意.。顯妣：對亡母的美稱。
也就是說先考和先妣是尊稱,表尊重，顯妣和顯考是美稱,表讚美。有時在鄉間的墓碑上，可以看到很多“顯考”、“顯妣”的刻文。“顯”取其德行昭著，聲名遠播之意。古人講三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”普通父母與國家談不上立功，一般也沒有什麼著述，立言就更談不上。於是大家從“德”上做文章。“顯考”、“ 顯妣”就是說已故父、母德行顯著，令名遠播。
在碑文是對逝去的父母常用的碑文方式 ：
顯祖考某某太府君之靈 （對祖父） 顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）
顯考某某府君之靈 （對父親） 顯考諱某某大人之靈 （對父親）
顯妣某氏老孺人之靈 （對母親） 顯妣某某太夫人之靈 （對母親）
無論是靈位、牌位、還是墓碑上面的字數是有嚴格規定的，它的規律是五個字:生、老、病、死、苦。正文必須按這五個字落腳。字數落在生、老均可，但決不能落在病、死、苦上。簡單地說靈位要麼六字、七字；要麼十一字、十二字依此類推
一般子女在過世的父母墓碑或靈位上題:故顯考某(姓)公諱某(名)之墓(靈位)，故顯妣某(姓)氏之墓(靈位)等字樣，這些都是什麼意思呢？
故是死,逝世的意思。顯是稱先人的敬辭。古代禮喪父曰考,喪母曰妣。考：原指父親,後稱已經死去的父親。妣：原指母親,後稱已經死去的母親
先考：對已離世的父親的稱呼, "先"含有懷念、哀痛之情,是對已死長者的尊稱.。先妣：對已離世的母親的稱呼.
顯考：對亡父的美稱.顯,清 徐乾學 《讀禮通考·神主》：“古人於祖、考及妣之上,皆加一皇字,逮 元 大德 朝始詔改皇為顯,以士庶不得稱皇也.不知皇之取義,美也,大也,初非取君字之義.”顯,取其德行昭著,聲名遠播之意.。顯妣：對亡母的美稱。
也就是說先考和先妣是尊稱,表尊重，顯妣和顯考是美稱,表讚美。有時在鄉間的墓碑上，可以看到很多“顯考”、“顯妣”的刻文。“顯”取其德行昭著，聲名遠播之意。古人講三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”普通父母與國家談不上立功，一般也沒有什麼著述，立言就更談不上。於是大家從“德”上做文章。“顯考”、“ 顯妣”就是說已故父、母德行顯著，令名遠播。
在碑文是對逝去的父母常用的碑文方式 ：
顯祖考某某太府君之靈 （對祖父） 顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）
顯考某某府君之靈 （對父親） 顯考諱某某大人之靈 （對父親）
顯妣某氏老孺人之靈 （對母親） 顯妣某某太夫人之靈 （對母親）
無論是靈位、牌位、還是墓碑上面的字數是有嚴格規定的，它的規律是五個字:生、老、病、死、苦。正文必須按這五個字落腳。字數落在生、老均可，但決不能落在病、死、苦上。簡單地說靈位要麼六字、七字；要麼十一字、十二字依此類推