相傳媽祖姓林，名 默 ，又稱 默娘 ，出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年）福建省泉州府莆田縣湄洲島（宋太宗年間改為興化軍），一出生則不哭不鬧，因而取名為 默 ，小名 默娘 。 媽祖的生卒年與家世，史料中有多種記載： 現存關於媽祖最早的文獻，是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：“世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福……”據此，媽祖生前是一個女巫。文中並提到：宣和五年（1123年），“給事中路允迪出使高麗，道東海。值風浪震盪，舳艫相沖者八，而覆溺者七。獨公所乘舟，有女神登檣竿為旋舞狀，俄獲安濟……”船員說這是湄州女神顯靈，於是路允迪返國後上奏朝廷請封，詔賜 順濟 廟額。 南宋李醜父《靈惠妃廟記》：“妃林氏，生於莆之海上湄洲”。 南宋李俊甫《莆陽比事》“湄洲神女林氏，生而靈異”。 （明）張燮《東西洋考》“天妃世居莆之湄洲嶼，五代閩王林願之第六女，母王氏。妃生於宋建隆元年三月二十三日。始生而變紫，有祥光，異香。幼時有異能、通悟秘法，預談休咎無不奇中。雍熙四年二十九日升化。” （明）嚴從簡《殊域周咨錄》：“按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄機，預知禍福。宋元祐間遂有顯應，立祠於州里”。 （清）楊俊《湄州嶼志略》：“湄州在大海中。林氏林女，今號天妃者生於其上”。 （清）《長樂縣誌》：“相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生於五代之末，少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之，累著靈驗”。 《莆田九牧林氏族譜》則記載媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世孫女。 從南宋到清代，絕大多數史料公認天妃姓林，生於湄州嶼，自幼有異能。具體生日，雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，舉行慶典。
媽祖現在不僅僅是臺灣地區很信仰，乃至全世界的大多數人都信仰，特別是跑船的人們，同時她也是兩岸文化交流的一個重要平臺，瞭解臺灣人民，我認為首先要了解媽祖文化，對祖國統一大業都有大的貢獻
相傳媽祖姓林，名 默 ，又稱 默娘 ，出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年）福建省泉州府莆田縣湄洲島（宋太宗年間改為興化軍），一出生則不哭不鬧，因而取名為 默 ，小名 默娘 。 媽祖的生卒年與家世，史料中有多種記載： 現存關於媽祖最早的文獻，是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：“世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福……”據此，媽祖生前是一個女巫。文中並提到：宣和五年（1123年），“給事中路允迪出使高麗，道東海。值風浪震盪，舳艫相沖者八，而覆溺者七。獨公所乘舟，有女神登檣竿為旋舞狀，俄獲安濟……”船員說這是湄州女神顯靈，於是路允迪返國後上奏朝廷請封，詔賜 順濟 廟額。 南宋李醜父《靈惠妃廟記》：“妃林氏，生於莆之海上湄洲”。 南宋李俊甫《莆陽比事》“湄洲神女林氏，生而靈異”。 （明）張燮《東西洋考》“天妃世居莆之湄洲嶼，五代閩王林願之第六女，母王氏。妃生於宋建隆元年三月二十三日。始生而變紫，有祥光，異香。幼時有異能、通悟秘法，預談休咎無不奇中。雍熙四年二十九日升化。” （明）嚴從簡《殊域周咨錄》：“按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄機，預知禍福。宋元祐間遂有顯應，立祠於州里”。 （清）楊俊《湄州嶼志略》：“湄州在大海中。林氏林女，今號天妃者生於其上”。 （清）《長樂縣誌》：“相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生於五代之末，少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之，累著靈驗”。 《莆田九牧林氏族譜》則記載媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世孫女。 從南宋到清代，絕大多數史料公認天妃姓林，生於湄州嶼，自幼有異能。具體生日，雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，舉行慶典。
媽祖現在不僅僅是臺灣地區很信仰，乃至全世界的大多數人都信仰，特別是跑船的人們，同時她也是兩岸文化交流的一個重要平臺，瞭解臺灣人民，我認為首先要了解媽祖文化，對祖國統一大業都有大的貢獻