清帝國亡於“國不知有民，民不知有國。”
孟子曰：“君視民如草芥，民視君如寇仇。”
晚清思想家龔自珍當年大呼：“亡國滅種的大禍就要臨頭了！”其標誌就是：”官無廉官，吏無能吏，兵無勇士，軍無良將，民無良民，甚至盜無俠盜。”
曾經是晚清“改良主義”領軍人物梁啟超說：“長期殘忍地壓制人民，使人民變成奴才，讓人民的脊樑已經彎曲，而在面臨外敵入侵、大亂當頭之際，又指望人民在自已面前仍彎著腰當奴才，而在外敵面前直起腰來反抗，這不是白日做夢是什麼？”
1909年，晚清最後一位柱臣張之洞死前，曾和攝政王載灃有過一次談話。張之洞提醒載灃施政勿激起民變，載灃的回答滿是自信：“不怕，咱有兵在。”載灃走後，張之洞長嘆一聲：“沒想到竟然聽到了這種亡國之音啊！”
晚清的統治者們在“師夷長技以制夷”的基礎上提出了“師夷長技以自強”，展開了轟轟烈烈的“洋務運動”。他們對大清帝國選擇這條道路充滿自信。
“百日維新”的理論基礎是康有為的“改良主義”。光緒皇帝對此深信不疑。“百日維新”的參與者當然對康有為的理論充滿自信。
當年，勢單力薄的革命黨人致力於埋葬中央集權的君主專制制度，認為這是救中國的唯一途徑。在晚清統治者們的心目中，這是核心利益，不得觸碰！除了既得利益之外，他們對這個延續了兩千多年的國家政權制度充滿自信，就連“改良主義”的領袖康有為也沉醉在“惟我皇上聖明，乃能救中國”的夢幻中。
晚清名臣，“洋務運動”的領袖人物張之洞，同時也是晚清文化保守主義思潮的領軍人物。而“改良主義”的領袖康有為所鼓吹的還是尊孔保皇。由此可見，晚清的精英階層依舊對儒學充滿自信。
武昌起義一聲槍響，諸多自信的清帝國搖搖欲墜……
清帝國亡於“國不知有民，民不知有國。”
孟子曰：“君視民如草芥，民視君如寇仇。”
晚清思想家龔自珍當年大呼：“亡國滅種的大禍就要臨頭了！”其標誌就是：”官無廉官，吏無能吏，兵無勇士，軍無良將，民無良民，甚至盜無俠盜。”
曾經是晚清“改良主義”領軍人物梁啟超說：“長期殘忍地壓制人民，使人民變成奴才，讓人民的脊樑已經彎曲，而在面臨外敵入侵、大亂當頭之際，又指望人民在自已面前仍彎著腰當奴才，而在外敵面前直起腰來反抗，這不是白日做夢是什麼？”
1909年，晚清最後一位柱臣張之洞死前，曾和攝政王載灃有過一次談話。張之洞提醒載灃施政勿激起民變，載灃的回答滿是自信：“不怕，咱有兵在。”載灃走後，張之洞長嘆一聲：“沒想到竟然聽到了這種亡國之音啊！”
晚清的統治者們在“師夷長技以制夷”的基礎上提出了“師夷長技以自強”，展開了轟轟烈烈的“洋務運動”。他們對大清帝國選擇這條道路充滿自信。
“百日維新”的理論基礎是康有為的“改良主義”。光緒皇帝對此深信不疑。“百日維新”的參與者當然對康有為的理論充滿自信。
當年，勢單力薄的革命黨人致力於埋葬中央集權的君主專制制度，認為這是救中國的唯一途徑。在晚清統治者們的心目中，這是核心利益，不得觸碰！除了既得利益之外，他們對這個延續了兩千多年的國家政權制度充滿自信，就連“改良主義”的領袖康有為也沉醉在“惟我皇上聖明，乃能救中國”的夢幻中。
晚清名臣，“洋務運動”的領袖人物張之洞，同時也是晚清文化保守主義思潮的領軍人物。而“改良主義”的領袖康有為所鼓吹的還是尊孔保皇。由此可見，晚清的精英階層依舊對儒學充滿自信。
武昌起義一聲槍響，諸多自信的清帝國搖搖欲墜……