佛家有云貪嗔痴恨愛慾惡1、一般來說，是貪嗔痴疑慢邪見六種不善心所，因為是根本煩惱，為諸隨煩惱所依2、恨是隨煩惱，嗔心所分位差別出來的不善心所3、愛在佛教中是執取之意，相當於貪4、欲不屬於善或者不善心所，是別境心所5、惡在佛教裡一般不是指不好的意思，並非與善相對，而是追悔的意思所以，這些不適合並列一塊兒說痴為求不得痴不是求不得的意思，在佛教裡，是有準確的定義的：痴，於諸理事迷，清靜智慧心暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業（《成唯識論》）生活中常常心思太重，面對煩惱與不滿難以排遣，容易陷入苦求不得而愈加痛苦的境地。特別羨慕過得雲淡風輕，寵辱不驚，拿起放下很容易的人。如何才能做到呢？如何才能做到？總的來說是1、認識苦空無我等緣起空性之理2、減少自己執取心，因為煩惱妄想本身不可怕，可怕的是對它的執取；一旦執取了，煩惱就無法雲淡風輕，來去如風，而是會與自己產生交織，讓心深深陷入痛苦，那麼也沒法做到寵辱不驚，所以一切煩惱都源自執取，或者說我執。怎麼對付我執呢？1、對付我執的方法就是修觀禪2、修觀是建立在止禪的功夫上3、止禪是建立在戒律的功夫上所以，佛教是戒定慧三無漏學，而戒律是建立在培植福報懺悔業障的功夫上，所以前期的集聚資糧尤為重要
佛家有云貪嗔痴恨愛慾惡1、一般來說，是貪嗔痴疑慢邪見六種不善心所，因為是根本煩惱，為諸隨煩惱所依2、恨是隨煩惱，嗔心所分位差別出來的不善心所3、愛在佛教中是執取之意，相當於貪4、欲不屬於善或者不善心所，是別境心所5、惡在佛教裡一般不是指不好的意思，並非與善相對，而是追悔的意思所以，這些不適合並列一塊兒說痴為求不得痴不是求不得的意思，在佛教裡，是有準確的定義的：痴，於諸理事迷，清靜智慧心暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業（《成唯識論》）生活中常常心思太重，面對煩惱與不滿難以排遣，容易陷入苦求不得而愈加痛苦的境地。特別羨慕過得雲淡風輕，寵辱不驚，拿起放下很容易的人。如何才能做到呢？如何才能做到？總的來說是1、認識苦空無我等緣起空性之理2、減少自己執取心，因為煩惱妄想本身不可怕，可怕的是對它的執取；一旦執取了，煩惱就無法雲淡風輕，來去如風，而是會與自己產生交織，讓心深深陷入痛苦，那麼也沒法做到寵辱不驚，所以一切煩惱都源自執取，或者說我執。怎麼對付我執呢？1、對付我執的方法就是修觀禪2、修觀是建立在止禪的功夫上3、止禪是建立在戒律的功夫上所以，佛教是戒定慧三無漏學，而戒律是建立在培植福報懺悔業障的功夫上，所以前期的集聚資糧尤為重要